[ Yeni yazılar · İstifadəçilər · Forum qaydaları · Axtarış · RSS ]
  • Страница 1 из 1
  • 1
Forum » İslam » Müxtəlif məsələlər » MUSİQİ (islamda musiqinin yeri varmi)
MUSİQİ
SelefTarix: Cümə, 22.08.2008, 01:52 | Yazı # 1
Admin
Qrup: Adminlər
Yazı: 257
Reputasiya: 8
Status: Saytda deyil
BİSMİLLAH


(Əbəs yerə) üzr istəməyin. Siz iman gətirdikdən sonra (daxilinizdəki ikiüzlülüyü büruzə verməklə, Allahın əmrlərini unutmaqla) artıq kafir oldunuz. Aranızda bir qismini (tövbə edəcəyinə görə) bağışlasaq da, digər qismini günahkar olduğu üçün əzaba düçar edəcəyik!
 
SelefTarix: Şənbə, 23.08.2008, 01:59 | Yazı # 2
Admin
Qrup: Adminlər
Yazı: 257
Reputasiya: 8
Status: Saytda deyil
assalamu aleykum,inshallah bir kitabdan bir parcha qoyacam belke size de faydali ola biler,chunki daim tekrara ehtiyaci olan bir sheydi.
Musiqi
MAHNI – Bir sher ve nesir ve ya ona yaxın bir sheyle sesi yukseltmek, ucaltmaq, davam etdirmek, yerli ve ya yersiz olaraq defelerle tekrar ederek eylendirmek ve coshdurmaq. Bu da musiqi ile birlikde ve ya musiqi olmadan ola biler. (Lisanul Arab 15/136, Fethul Beri 10/55). İbnul Esir – rahmetullahi aleyhi – deyir ki: "Sesini yukselden ve onun davam etdiren her kesin sesine erebler mahnı deyirler". ( en-Nihaye 3/390)

MUSİQİ – Yunan sozu olub Ud, Kaman, Tabur, Klarnet ve s. kimi chalğı aletlerlile chalınan senet novlerine umumilikde verilen addır.

MUSİQİNİN DİNDEKİ İSİMLERİ – el-Lehv (eylence, vaxtı bosha kechrimek), el-Leğv (bosh soz), el-Batil (bosh, deyersiz), ez-Zur (yalan), es-Sumud (bosh sheyle eylenmek), el-Muka (fit chalmaq), et-Tasdiye (el-chalmaq), Ruqyetuz Zina (zinanın devetchisi), Sautush sheytan (sheytanın sesi), Mezmurush sheytan (sheytanın qavalı), Quranush sheytan (sheytanın Quranı), Muezzinush sheytan (sheytanın muezzini), Munbitin Nifaq (nifaq chıxaran, yetishdiren), Sautul Ahmaq (axmaq ses), Sautul Facir (yalanchı, rezil ses). (İbn Qeyyum "İğasetul lehfan" 1/237)

MUSİQİNİN FERDLERE OLAN TEFSİRİ - Harama teshviq edir ve onları gozel gosterir. O, haramları etmeye sovq eden bir vasitedir. Fisqı, fucuru (gunahkarlığı), heyasızlığı ve edebsizliyi emr eder. Nefsi shehvetleri (istek ve arzuları) yerine yetirmeye yonelder. İnsanın shexsiyyetini, edaletini ve hormetini itirer. Ağlın ve imanın gozelliyini ve uzdeki nuru itirer. İnsan nefsindeki sheytanı durumları guclendirer. Qelbi Quranı ve Аллахı zikr etmekden yayındırar. Qelbi korlayar ve bundan sonra qelb hech bir xeyri gormez ve hech bir pisliyi de inkar etmez. Qulu facirlere ve kafirlere benzemeye sovq eder. Ferd ve toplum uchun İlahi cezaların gelmesine sebebdir.



(Əbəs yerə) üzr istəməyin. Siz iman gətirdikdən sonra (daxilinizdəki ikiüzlülüyü büruzə verməklə, Allahın əmrlərini unutmaqla) artıq kafir oldunuz. Aranızda bir qismini (tövbə edəcəyinə görə) bağışlasaq da, digər qismini günahkar olduğu üçün əzaba düçar edəcəyik!
 
medinäTarix: Şənbə, 23.08.2008, 15:54 | Yazı # 3
Qrup: Удаленные





salamaleykum musigiyä gulag asmag olmaz ümumiyätlä islamda müsigi haramdir buna aid gurani kärimda ayälärdä var vä peygämbärimizin (s.a.s) hädisläridä var
 
SelefTarix: Bazar, 24.08.2008, 06:36 | Yazı # 4
Admin
Qrup: Adminlər
Yazı: 257
Reputasiya: 8
Status: Saytda deyil
MUSİQİ İKİ NOVDUR:

1. HARAM OLAN MUSİQİ – Bura qadınların ve kishilerin musiqi aletlerinden istifade ederek oxumaları ve bu mahnının sozlerinde dine zidd olan shirk, kufr, bosh ve faydasız sozleri istifade etmek, kishilerin meclisinde oxuması, meshhur olana qeder mahnı ile chox meshğul olmaq, mahnı oxumaq muqabilinde pul almaq, pis emellere chağıran kimselerin mahnılarını oxumaq, musiqi aletini dinlemek, musiqi aletlerine sahib olmaq, her yerde ve her zamanda musiqi aletlerinin ticaretini etmek ve onu qazanc menbeyi etmek, musiqi aletlerinin ve kassetlerinin satılması ve alınması ve bunun uchun dukan kiraye goturmek ve s. icma ile haramdır. Bunların hamısı qulu Аллахı zikr etmekden, insanın yaradılısh meqsedi olan Allaha ibadetden, itaetden tamamen uzaqlashdırır.

Mahnı ve musiqi qelblerin sertleshmesinde, xestelenmesinde, Rehmanın kelamını dinlemekden chekinmekde, aye ve zikrlerden tesirlenmemekde en boyuk sebebdir. Musiqi qelbin imandan kasad olmasında, Rehmanın yolundan uzaqlashdırmaqda ve sheytanın yoluna dushmekde ve sonun pis qurtarmasında sebebdir. Musiqi namazın ziddidir. CHunki namaz pis ve chirkin emelleri qadağan eder. Musiqi ise onları emr eder. Musiqi bezi kimselerde nifaq, bezi kimselerde inadkarlıq, bezi kimselerde yalanchılıq, bezi kimselerde ise gunahkarlıq izlerini buraxar. En ağır buraxdığı izler ise suretlere (shekillere) ashiq olmaq ve iyrenc sheyleri beyenmekdir. Musiqiye qulaq asan kimsenin qelbinden Quranın lezzeti alınar. Artıq Quran qelbe ağır geler, Quranı dinlemeye isteksiz olar ve bu da nifaqdan bir parchadır. İbn Mesud – radıyallahu anhu – deyir ki: "Yağısh bitkileri boyudub yetishdirdiyi kimi musiqi de qelbde munafiqliyi yetishdirir". ( İbn Ebi Dunya "Zemmul Melahi").



(Əbəs yerə) üzr istəməyin. Siz iman gətirdikdən sonra (daxilinizdəki ikiüzlülüyü büruzə verməklə, Allahın əmrlərini unutmaqla) artıq kafir oldunuz. Aranızda bir qismini (tövbə edəcəyinə görə) bağışlasaq da, digər qismini günahkar olduğu üçün əzaba düçar edəcəyik!
 
ProgrammerTarix: Bazar, 24.08.2008, 16:03 | Yazı # 5
Qrup: İdarəçilər
Yazı: 34
Reputasiya: 3
Status: Saytda deyil
Qulaq asmasaq daha yaxşı olar..

 
SelefTarix: Çərşənbə axşamı, 26.08.2008, 02:22 | Yazı # 6
Admin
Qrup: Adminlər
Yazı: 257
Reputasiya: 8
Status: Saytda deyil
Peyğəmbərimiz başqası Quran oxuyarkən dinləməyi xoşlayardı.
O (s.a.s) başqasının tilavətindən təsirləndiyi üçün, səhabələrindən Quran oxumağı xahiş edərdi və özü oturub dinləyərdi.
Bir gün Rəsulallah ibn Məsuddan Quran oxumağı tələb edir. İbn Məsud da təəccüblənir. Peyğəmbər (s.a.s) isə Ona (r.a) başqasından dinləməyi xoşladığını anladır. İbn Məsud Nisa surəsindən oxumağa başlayır.
Qurani Kərim Peyğəmbərə (s.a.s) vəhy olunub və məhz Ona (s.a.s) nazil olsa da, O (s.a.s) həmişə Quranı dinləməyi xoşlayardı.
Bir gün də Rəslullah (s.a.s) məscidin yanından keçərkək Əbi Musa əl-Əşarinin Quran oxuduğunu görür, dayanıb ona qulaq asmağa başlayır. Səhəri Rəsulullah (s.a.s) Ona (r.a) deyir: “Dünən görsəydin, mən sənin qiraətinə qulaq asırdım...” Əbi Musa da : “Ya Rəsulallah, bilsəydim ki, mənə qulaq asırdın, (qiraətimi) Sənin üçün daha gözəl (avazlı, təcvidli) edərdim.”
Budur Rəsulullahın dinlədikləri.



(Əbəs yerə) üzr istəməyin. Siz iman gətirdikdən sonra (daxilinizdəki ikiüzlülüyü büruzə verməklə, Allahın əmrlərini unutmaqla) artıq kafir oldunuz. Aranızda bir qismini (tövbə edəcəyinə görə) bağışlasaq da, digər qismini günahkar olduğu üçün əzaba düçar edəcəyik!
 
ProgrammerTarix: Çərşənbə axşamı, 26.08.2008, 05:05 | Yazı # 7
Qrup: İdarəçilər
Yazı: 34
Reputasiya: 3
Status: Saytda deyil
Əlhəmdulilləh. Amma indiki insanların çoxsu Rasulallahın dinlədiklərinə deyil, şeytanın dinlədiklərinə qulaq asırlar... Allah hamımıza hidayət versin və bizi şeytana qulaq asanlardan etməsin. Əmin

 
SelefTarix: Çərşənbə, 27.08.2008, 03:12 | Yazı # 8
Admin
Qrup: Adminlər
Yazı: 257
Reputasiya: 8
Status: Saytda deyil
"İnsanlar icherisinde elesi de vardır ki, nadanlığı uzunden xalqı Аллах yolundan dondermek ve bu minvalla onu mesxereye qoymaq uchun menasız, oyun-oyuncaq sozleri satın alar. Mehz belelerini rusvayedici bir ezab gozleyir" (Loğman 6) İbn Mesud – radıyallahu anhu – dan ayede kechen LEHVEL HEDİSİN (menasız, oyun-oyuncaq sozlerin) ne olduğu sorushulduqda o: "Allaha and olsun ki, bu musiqidir" deyib sozunu uch defe tekrar etdi. (Tefsir Teberi 11/61). İbn Abbas – radıyallahu anhu – deyir ki: "Aye musiqi ve benzeri olan sheyler haqqında nazil olmushdur" ( Sehih Edebul Mufrad" el-Albani 955) İbn Omer ve Cabir b. Abdullah – radıyallahu anhu – revayet edirler ki: "Bunlar sehabelerin boyuklerinden olan dord kishidir ki, qeti olaraq LEHVEL HEDİSİN (menasız, oyun-oyuncaq sozlerin) musiqi olduğu gorushundedirler. Sehabenin tefsirinin moteber olduğu usulda qebul edilen sheylerdendir. Sehabeler her hansı bir tefsirse icma ederlerse, onların icması delil olur. Sehabe ve tabiin LEHVEL HEDİSİN (menasız, oyun-ouyncaq sozlerin) tefsirinin Musiqi olduğunda icma etmishler. Bu gorushde olduqlarını bildiren bezi Tabiinler: Mucahid, İkrime, Mehkul, İbrahim en-Nehai, Ata el-Xorasani, Nesenul Besri, Said b. Cubeyr, Qatabe b. Deame, Meymun b. Mihran, Hebib b, Ebi Sabit, Amr b. SHueyb, Said b. Museyyib, Abdulmelik b. Cureyh – Аллах onlara rehmet etsin – bu ayedeki LEHVEL HEDİSİN (menasız, oyun-oyuncaq sozlerin) musiqi deye tefsir etmishler. İbn Mesud – radıyallahu anhu – deyir ki: "Yağısh bitkileri boyudub yetishdirdiyi kimi musiqi de qelbde munafiqliyi yetishdirir" (İbn Ebi Dunya "Zemmul Melahi")

İbn Abbas – radıyallahu anhu – deyir ki: "Def haramdır, chalğı aletleri haramdır, qaval haramdır" (Beyheqi "Sunnenul Kubra" 10/222.) "Onlardan kimi bacarsan sesinle yeriden oynat" (el-İsra 64) Mucahid – rahmetullahi aleyhi – deyir ki: "İblisin sesi – musiqi, tutek, LEVH – eylence ve batildir" (Durrul Mensur 5/312) Dehhaq b. Muzahim – radıyallahu anhu – deyir ki: "O, tuteyin sesidir" (Tefsir Qurtubi 10/312) Ebu Melik el-Eshari – radıyallahu anhu – revayet edir ki, Peyğember – sellellahu aleyhi ve sellem – buyurdu: "Ummetimden zinanı, ipeyi, ichkini ve musiqi aletlerini halal qebul eden insanlar chıxacaq" (Buxari "Kitabul Eshribe") Hedisde kechen MEAZİF – Cevamii kelim (az kelime ile chox menanı ifade eden sozlerdendir). Yeni her cur musiqi ve eylence aletini ehate etmekdedir. Bu hedis musiqinin haram olmasını gosteren guclu bir delildir. CHunki hedisde Peyğember – sellellahu aleyhi ve sellem – buyurdu: "Halal sayan kimseler" Esl olaraq onun haram olduğunu gosterir. Eger halal olsaydı bele soylemezdi. (İbn Hecer "Fethul Beri" 10/55) Sehi b. Sed – radıyallahu anhu – revayet edir ki, Peyğember – sellellahu aleyhi ve sellem – buyurdu: "Qiyamete yaxın pozğunluq, iflas ve chirkinlik bash alıb gedecekdir" Biz: "Ey Аллахın Resulu! Bu ne vaxt olacaqdır?" deye sorushduq. O: "Musiqi aletlerinin ve qadın muğennilerinin choxaldığı vaxt!" deye buyurdu. (İbn Mece, el-Albani sehih) Enes – radıyallahu anhu – revayet edir ki, Peyğember – sellellahu aleyhi ve sellem – buyurdu: "Bu ummetin icherisinde yere basdırılma (yeni zelzele), goyden dash yağma ve heyvana chevrilme olacaqdır ne vaxt ki, ichki ichilecek, qadın muğenniler ve musiqi aletleri zuhur edecekdir" (Tirmizi 2212, el-Albani "Sehih Silsile" 2203, Tahrimi alatit Tarab s. 78) Bu chalğı aletlerinin qelbleri ele kechirib, vicdanlara sahib olduğu zaman olur. Bu gunler ise onların en chox yayıldığı vaxtdır. Saatlarda, zenglerde, ushaq oyuncaqlarında, komputerlerde ve telefon cihazlarında ve s. eshyalara musiqi qoyulması choxalmıshdır ki, bu da Qiyametin elametlerindendir.

"İndi siz bu kelama teeccubmu edirsiniz? Hem de gulursunuz, hech ağlamırsınız! Qeflet ichinde qalıb oynayır, eylenirsiniz" (en-Necm 59-61) İbn Abbas – radıyallahu anhu – deyir ki: "VE ENTUM SAMİDUN – bu musiqidir. Onlar Quranı dinledikde musiqi soyleyer ve oynayardılar. Bu Yemenlilerin lehcesidir. USMUD LENE – bize mahnı oxu demekdir". (Tefsir Teberi 8/82). Bir nefer İbn Abbas- radıyallahu anhu – ya deyir ki: "Musiqi haqda gorushun nedir? O, halaldır, yoxsa haram?". İbn Abbas: "Men yalnız Аллахın kitabında haram edilmishse, haram olduğunu soyleyirem" dedi. Adem: "O, zaman halaldır?" dedi. İbn Abbas: "bunu da soylemirem" dedi ve elave olaraq: "Qiyamet gunu geldikde, haqq ile batili gordukde musiqi harada olur?". Adam: "O, batil arasında olur" dedi. İbn Abbas: "Get, fetvanı ozun verdin" dedi. ( İbn Qeyyum "İğasetul Lehfan" 1/272) "Onların Beytulheramdakı namazı fit verib el chalmaqdan bashqa bir shey deyildir. Etdiyiniz kufre gore indi dadın ezabı" (el-Enfal 35) İbn Qeyyim – radıyallahu anhu – deyir ki: "İbn Abbas, İbn Omer, Atiyye, mucahid, ed-Dahhaq, Hesen ve Qatade – Аллах onlardan razı olsun – ayede kechen MUKA – fit chalmaq, TASDİYE – el chalmaq menasına geldiyini soylemishler. İbn Abbas – radıyallahu anhu – deyir ki: Qureysh Beytullahı chılpaq olaraq tevaf edir, fit verib el chalırdılar". Mucahid – radıyallahu anhu – deyir ki: "Tevafda Peyğember – sellellahu aleyhi ve sellem – in qarshısına chıxaraq tevaf ve namazını pozmaq uchun fit verib, el chalırdılar. El chalanlar, qamısh ve tutek, benzeri sheylere ufurerek ses chıxaranlar da bunlara benzeyirler. Bu sadece gorunushde bir benzeme olsa da bele, onlara benzemeye chalıshdığına gore qınanılır". (İbn Qeyyim "İğasetul Lehfan" 2/274 –275)




(Əbəs yerə) üzr istəməyin. Siz iman gətirdikdən sonra (daxilinizdəki ikiüzlülüyü büruzə verməklə, Allahın əmrlərini unutmaqla) artıq kafir oldunuz. Aranızda bir qismini (tövbə edəcəyinə görə) bağışlasaq da, digər qismini günahkar olduğu üçün əzaba düçar edəcəyik!
 
ixvani_muslimTarix: Bazar, 07.09.2008, 02:59 | Yazı # 9
QARDAŞ
Qrup: Etibarlı
Yazı: 13
Reputasiya: 0
Status: Saytda deyil
indi ela zamandiki hami musigiya gulag asir cailari nazarda tuturam va bizda sosuzku dogulanan momin olmamiwig va elhemdulalliah vaxt kecdikca allah biza hidayet verib va yayginki o vaxt erzinda musigiya cox gulag asmiwig va indi biza onu tark etmak catin galir.man misal ucun 19 yawimda dina galmiwam o avxta kimi musugini cox sevirdim ela indinin ozundada musigini seviram yalan niya deyim .musiginin novunanda cox wey aslidi misal ucun xarici diskoteka mahnilari rock mahnilari bunar esl weytan mahnilaridirki insani zalalete aparar.ama ela mahnilarda varki misal ucun milli mugamat.anadan oxuyur atadan oxuyur vatanan oxuyur buna gulag asanda na zalalete duwursan na daki dinsizdawirsan.misal ucun ana mahnisina gulag asanda seygaha konul xasiyevadan ela gozal oxuyur ela gozal sozdar deyirki orda valideyna sevgi artir ana atanin gadrini bilmaya bawdayirsan bu musigi mani pis yola yonaltmir eksina valideyinima gozal yanawmagimi gozal raftarimi esasda valideynin gadrin bilmayi oyradir bu musigida xeyir var.ama allah haram buyurubsa demali haramdir ve caliwin uzaxlawin ama allah bilan maslahatdir balka zamananin daiwdiyina gora bu olkamizin islam olkasi olmadigina gora allah biza gunaha yazmaz.allah komayimizda olsun

ALLAH SANA GURBAN OLUM ELA ELA ABU BAKR MASCIDI TEZ ACILSIN
 
Ema777Tarix: Bazar, 07.09.2008, 13:42 | Yazı # 10
Qrup: Etibarlı
Yazı: 58
Reputasiya: 3
Status: Saytda deyil
ASSALAMUN ALEYKUM!
BISMILLAH!
Musiqiye qulaq asmaq olarmi?

Bu gun bir cox muselmanlar bele bir sual verirler:"Musiqiye qulaq asmaq olarmi?". Baxmayaraq ki, ekser boyuk Islam alimleri musiqinin haram olmasini, en yaxsi halda ise beyenilmediyini Qurana ve sehih hedislere esaslanaraq, bildirseler de, bir qrup insan bunun eksini iddia ederek fitne yaratmaqla muselmanlari parcalamaq niyyetindedir.

Quran ve Sunneden deliller:

İbn Abbasdan rəvayət olunduğuna görə İslamın yayıldığı ilk dövrlərdə Məkkədə müğəni qadınları satın alaraq, onlar vasitəsilə qazanc əldə edən Nadir ibn Haris adlı birisi kiminsə Peyğəmbərin Quran oxumasına qulaq asdığını eşitidkdə, müğənni qadınlardan birini həmin adamın yanına gönərərək, yedirib sərxoş etməsini və mahnı oxuyub rəqs edərək, ağlını başından almasını əmr edərmiş və beləliklə də Peyğəmbər- səllallahu aleyhi və səlləm -in dəvət etdiyi dindən uzaqlaşdırmağa calışarmış. Bununla əlaqdar aşağıdakı ayə nazil olmuşdur:

"İnsanlar içərisində eləsi də vardır ki, nadanlığı üzündən (tutduğu işin günahını anlamadan xalqı) Allah yolundan (islam dinindən) döndərmək və bu minvalla onu məsxərəyə qoymaq üçün mənasız (oyun-oyuncaq) sözləri satın alarlar. Məhz belələrini alçaldıcı bir əzab gözləyir."

(Quran Logman, 6) (Tafhimul-Quran, 4/9)

Həmçinin o dövrdə insanların kef, əyləncə xatirinə müğənni qadınları satın aldıqları rəyi də mövcuddur.
Yuxarıdakı ayədə Uca Allah insanların haqq sözü - Quranı mənasız sözləri olan mahnılara dəyişdiyini bildirir.
Quran elminin ən yaxşı bilicilərindən və Peyğəmbər- səllallahu aleyhi və səlləm -in səhabələrindən biri olan İbn Abbas demişdir:
Bu ayə mahnı və onunla əlaqədar hər şeyə dair nazil olmuşdur."
(Buxari “adabul-Mufrada 768, Albani insadın səhih olduğunu bldirmişdir)
Abdulla ibn Məsud Uca Allahın buyurduğu mənasız(mane olan) sözlər(ləhual hadis) sözlər haqqında belə demiş və dediklərini 3 dəfə təkrarlamışdı :
Özündən başqa ibadət ediləcək məbud olmayan Allaha and olsun ki, bu sözlər mahnı haqqında deyilmişdir!

Böyük Quran alimlərindən olan Səid ibn Cübeyr, Cabir , Alkama, Mücahid, İbn Bazıma Makxul, Amr ibn aid, ət-Təbəri və b. (Allah onların hamısından razı olsun.)
Həsən əl-Bəsriyə gədikdə isə o bu ayəni həm mahnı, həm də ayrılıqda musiqi alətlərinə şamil edirdi. (İbn Kəsirin təfsiri, 3-cü cild, (Quran, 31 : 6)

Uca Allah İblisə Qiyamət gününədək möhlət verdiyi zaman belə buyurmuşdu:

Onlardan kimi bacarırsansa, səsinlə yerindən oynat...
(Quran, İsra, 64)

İmam Mücahid burda esasen sözünün mahnı və musiqi alətləri mənasını verdiyini bildirir. (Zadul Masir, İbnul-Couzi)

Peyğəmbər- səllallahu aleyhi və səlləm -in Sünnəsində müsiqi alətlərinin qadağan olunmasına dair konkret dəlillərin olmadığını iddia edənlər isə yanılırlar. Bir çox səhih hədislər bunu əksini bir daha sübut edir. Belə ki, zənnimcə tək aşağıdakı hədis belələrini fikrindən döndərməyə kifayət edər:

Ümmətim arasında zinanı, ipəyi, şərabı və musiqi alətlərini halal edən insanlar çıxacaq.
(Buxari, 5590)

Həmçinn, Səhl ibn Sa`ddan rəvayət olunduğuna görə Allah rəsulu(s) demişdir:

Qiyamət gününün yaxınlaşmasına az qalmış düşkünlük, alçaqlıq və eybəcərlik baş alıb gedəcək. Ondan soruşdular Ya RəsulAllah, bu nə vaxt olacaq Cavabında Peyğəmbər(s) dedi Musiqi alətlər və müğənnilər çox olduğu zamanâ
(İbn Macə, Şeyx Albani hədisin səhih olduğunu bildirir)

Anasdan rəvayət olunduğuna görə Peyğəmbər (s) demişdir:
2 şey bu dünyada və Axirətdə lənətlənmişdir sevinc halında çalınan tütək səsi və kədərli nəsə baş verəndə deyilən ağı”
əl-Bazzar (Şeyx Albani hədisin isnadının səhih olduğunu bildirir)

Abdulla ibn Məsud (Allah ondan razı olsun) demişdir:
Mahnı oxumaq qəlbdə riyakarlıq əmələ gətirir

Nafiədən rəvayət olunduğuna görə AbduLla ibn Ömər tütək səsini eşidərkən əlləriylə qulaqlarını tutmuş, sonra isə həmin yerdən uzaqlaşdıqda demişdi Mən Allah Rəsulunun da eynilə belə davrandığınlçobanın tütək çaldığını eşidərkən görmüşdüm
(Əhməd 4535, əbu Davud 4929 (Şeyx Albani hədisin səhihliyini təsdiqləyir)

Peyğəmbərdən səhih şəkildə əksi gəldiyi halda İbn Omar necə musiqi mahnı və nəfəs alətlərinə necə icazə verə bilərdi :?:
Həmçinin Əbu Hureyrədən rəvayət olunduğuna görə Allah Rəsulu (s) demişdir:
Zınıqov(zəng) şeytan tütəyidir”
(Muslim, 2115)


 
LANDMARKTarix: Cümə axşamı, 23.10.2008, 01:32 | Yazı # 11
Qrup: Etibarlı
Yazı: 17
Reputasiya: 0
Status: Saytda deyil
Sual: Siz musiqi aləti çalmağın haram və qadağan olmadığını deyirsiniz. Halbuki, bizim ətrafımızdakı bəzi dindarlar bunun qətiyyən düzgün olmadığını bildirirlər. Məsələn, son zamanlarda xalq mahnılarının sözləri dəyişdirilir və ilahi[1] adı altında mahnı kimi oxunur. Bu ilahilərdə bütün musiqi alətləri istifadə edilir və bunlar oxunarkən peyğəmbərimizin (ə. s.) də adı çəkilib oxunurlar. Bu düzgündür?

Cavab: Dində əsl məsələ hər şeyin mübah[2] olmağıdır. Qadağanlar, başqa sözlə, haramlar məhduddur və Allah bunları bizə Qurani Kərimdə bildirib. Bundan başqa peyğəmbərimiz (ə. s.) də dini məsələlərdə həm öz sözləri, həm də davranışları ilə bizim üçün ən gözəl nümunə olub. Deməli, Allah və peyğəmbərin (ə. s.) qadağan etmədiyi hər hansı bir şeyi qadağan etməyə heç kimin səlahiyyəti yoxdur. Musiqi alətlərinə gəlincə, onlar haqqında nə Qurani-Kərimdə, nə də hədislərdə bir dəlil var. Elə buna görə də musiqi alətləri çalmaq yuxarıda da göstərildiyi kimi mübah olub.

İndi isə gəlin, sualınızın ikinci hissəsinə baxaq. O da mübahdır. Ancaq siz xüsusilə bu məsələyə fikir verməlisiniz: Bu günlərdə ilahi adı ilə oxunan mahnılarda çoxlu xurafat elementi var və bunların bəziləri Allaha şərik qoşmağa qədər gedib çıxır. Məhz bu cür şeylərin ilahi kimi (hələ üstəlik bir savab da gözləyərək) oxunması və dinlənilməsi çox təhlükəlidir.

Sual: Siz musiqi aləti çalmağın, yaxud da musiqiyə qulaq asmağın hər hansı bir pis cəhəti olmadığını deyirsiniz. Belə olan halda, bu hədis necə izah edilə bilər? Hədis belədir: Vaxt gələcək, mənim ümmətimdən olan bəzi insanlar zina etməyi, ipək paltar geyinməyi, içki içməyi və mizmarı halal hesab edəcəkdir (Buxari). Səhv etmirəmsə, "mizmar" sözü burada musiqi alətləri mənasında işlədilib. Görəsən, bu hədis düzgün deyil, yoxsa?

Cavab: Bu hədis sənəd (istinad) baxımından səhih (mötəbər) olsa belə məna baxımından səhih hədis kimi görünmür. Çünki zina etmək və içki içmək Qurani-Kərimin ağır qadağalarındandır. İpək paltar geyinmək isə peyğəmbərimiz (ə. s.) tərəfindən kişilərə qadağan olunub. İpəyin əl böyüklüyündə olanını geyməyə icazə verilib.[3]

Mizmara gəldikdə, onu qadağan edən başqa bir dəlil yoxdur.

İçki içmək və zina etməyi halal hesab şəxs kafir olur və buna görə də peyğəmbərimizin (ə. s.) ümmətindən kənara çıxır. İpəyin qadağan edildiyi hədis isə xəbəri-əhəd yolu ilə gəldiyinə görə onu (ipək paltar geyinməyin qadağan olduğunu) inkar edənin kafir olduğunu demək olmaz.

İpəyin və mizmarın qəti şəkildə haram olduğuna dair hökm verilsə, onları uzaq başı kiçik günahlar kateqoriyasına daxil etmək olar. Belə olan halda da yuxarıdakı hədisdə böyük günahlarla kiçik günahlar bir-birinə qarışdırılmış olur. Allah Təala belə buyurur:

Əgər sizə qadağan olunmuş böyük günahlardan çəkinsəniz, sizin kiçik günahlarınızın üstünü örtər və sizi şərəfli bir yerə çatdırarıq (Nisə, 4/31).

O yaxşılar kiçik qüsur və günahlardan olmasa da, böyük günahlardan və açıq-aşkar həyasızlıqlardan çəkinərlər. Sənin Rəbbinin məğfirəti (bağışlamağı) boldur. O sizi torpaqdan yaratdıqda və siz hələ analarınılzın qarnında döl halında olduğunuz vaxt mayanızın nə olduğunu çox yaxşı bilir. Elə isə özünüzü təmizə çıxartmayın, öyünməyin. Çünki kimin Allahı daha çox sayıb Ona qarşı çıxmaqdan çəkindiyini O (Allah) özü çox yaxşı bilir (Nəcm, 53/32)!

Allah yuxarıdakı ayələrdən də göründüyü kimi böyük günahlarla kiçik günahları bir-birindən ayırd edib. İçki içmək və zina etmək böyük günahlardandır. Halbuki, heç bir mənbədə musiqi alətləri çalmağın böyük günahlardan olduğu bildirilməyib. Peyğəmbərimizin (ə. s.) də böyük və kiçik günahları bir-birinə qarışdırmaq kimi bir iş görməyəcəyi yaxşı məlumdur.

Allah başqa bir ayədə belə buyurur:

O sizə çətinlikdə qaldığınız hallar istisna olmaqla nəyi haram edibsə, onu açıq-aydın izah edib (Ənam, 6/119).

Peyğəmbərimiz (ə. s.) də belə deyib:

“Halal məlumdur. Haram da məlumdur”.[4]

Musiqi və musiqi alətləri haqqında bir neçə başqa hədis də var. İmam Qəzzali, Kəmaləddin ibn Hümam, Əbdülqəni Nəblusi, İbn Abidin, Təqiyəddin Sübki, Rəmli, İbn Həzm və Şövkani kimi bir qrup alim bu kimi hədisləri izah ediblər. Həmin izahlar qısa formada aşağıdakı kimidir:

Hədislərin əsas mövzusunu içkili, qadınlı, içərisində bir çox haram iş görülən meyxana əyləncələri (ləhv) təşkil edir. Bu da istər çalğı alətləri, istərsə digər musiqi alətlərinin haram olması, alətlərin və musiqinin özü ilə əlaqədar bir məsələ olmayıb bunlarla haram iş görülməsi səbəbinə, yaxud da haram iş görülən yerlərdə çalındıqlarına görə belədir. Deməli, bu alətlər halal və mübah əyləncələrdə içərisinə başqa bir haram qarışdırılmadan istifadə edilsə, caizdir. Amma əgər o, onunla birlikdə başqa haram işlər görülürsə, “harama səbəb olan şeyin özü də haramdır” prinsipinə əsasən caiz ola bilməz.[5]

[1] Dini mahnı.

[2] Mübah sözü fiqhdə, yəni, İslam hüququnda haqqında icazə verilmiş, üzərində qadağa qoyulmamış hal və davranışları bildirmək ücün bir termin kimi işlədilir. Başqa sözlə, əgər bir hərəkət və ya davranış İslam dini baxımından haram, vacib və sairə kimi hökmlərə daxil deyilsə və dini məsuliyyəti olan şəxslər tərəfindən edilib-edilməməsi onların öz ixtiyarındadırsa, mübah hesab edilir. Qısacası, mübah hesab edilən davranışlara gündəlik həyatda tez-tez rast gəlmək mümkündür.

[3] Geniş məlumat üçün baxın: Tirmizi, Libas, 1; Əbu Davud, Libas, 7.

[4] Buxari, İman, 39, Büyu, 2; Müslim, Müsəqat, 107; Əbu Davud, Büyu, 3; Tirmizi, Büyu, 2; Nəsai, Büyu, 2; İbn Macə, Fitən, 14.

[5] Qəzzali, İhyau ulumid-din, VI cild, s. 142-144; İbn Hümam, Fəthul-qədir, VI cild, s. 482; İbn Abidin, Haşiyətu rəddil-muxtar, V cild, s. 305, 307; Şövkani, Neylul-əvtar, VIII cild, s. 113-119; Sübki, Təkmilə, XX cild, s. 230; Rəmli, Nəhayətul-möhtac, VIII cild, s. 298; Mühəlla, VII cild, s. 567.

http://muselmanlar.com/haber_detay.php?haber_id=24


İnsanların haqq-hesab vaxtı (qiyamət günü) yaxınlaşdı, onlar isə hələ də qəflət içindədirlər və (qiyamətə inanmaqdan) üz döndərirlər. (Qiyamət insanlar üçün nə qədər uzaq isə, Allahın dərgahında bir o qədər yaxındır. Fani dünyaya, şan-şöhrətə olan meyl, varlanmaq həvəsi insanların başını elə qatmışdır ki, qiyamət günü barəsində əsla fikirləşmirlər). Enbiya-1
 
Ahli_SunnaHTarix: Bazar, 01.03.2009, 12:11 | Yazı # 12
Qrup: İstifadəçi
Yazı: 8
Reputasiya: 0
Status: Saytda deyil
islamda calqinin yeri...
(İlk teganni eden şeytandır.) [Taberani]

(Sesini gına ile yükseltene şeytan musallat olur.) [Deylemi]

(Rahmet melekleri, ceres, [çan, zil, çıngırak] bulunan yere girmez.) [Nesai]

(Rahmet melekleri, köpek ve çan bulunan kafileye yaklaşmaz.) [Müslim, Ebu Davud, Tirmizi]

(Ceres, şeytanın mizmarıdır.) [Müslim, Ebu Davud, Nesai] [Mizmar çalgıdır]

(Şarkıcı kadını dinlemek, yüzüne bakmak haramdır.) [Taberani]

(Cenab-ı Hak, zurna, gırnata, ud, def gibi bütün çalgı aletlerini, cahiliyet döneminde tapınılan putları kaldırmamı emretti.) [İ.Ahmed]

(Bir zaman gelecek, zina, içki ve mizmarı [çalgıyı] helal sayanlar çıkacaktır.) [Buhari]

(Musiki, kalbde nifak hasıl eder.) [Beyheki]

(Suyun otu büyüttüğü gibi, şarkı, oyun ve eğlence kalbde nifakı büyütür.) [Deylemi]

(Rabbim içkiyi, kumarı, darbukayı ve şarkıcı kadınları haram kıldı.) [İ. Ahmed]

(İçkilere başka isim verilerek içilir. Çalgılarla eğlenirler. Allahü teâlâ, onları yere batırır, domuz ve maymun haline getirir.) [İbni Mace]

(Şunlar zuhur ederse, ümmetimin helaki hak olur: Lanetleşmeler, içkiler, çalgılar ve erkeğin erkekle, kadının kadınla iktifa etmesi.) [Deylemi, Hâkim]

(Mizmarları, putları yok etmek için gönderildim.) [İ. Ahmed, Ebu Nuaym, İ. Neccar]

(İblise, “Mizmarlar [çalgılar] müezzinin, yazıların dövme, Resulün [elçin] kâhinler, ve falcılardır” denildi.) [İbni Ebiddünya, İbni Cerir, Taberani]

(İki ses melundur: Nimete kavuşunca çalgı, musibete maruz kalınca feryat.) [Bezzar]

(Nimete kavuşunca mizmar [çalgı çalmak] gazabı ilahiye sebep olur.) [Deylemi]

(Şarkılar, içkiler yayılınca, yere batmalar görülür.) [Tirmizi, Ebu Davud, İbni Mace]

(Kur’an mizmarlardan okunmadan önce salih amel işlemekte acele edin.) [Taberani]

(Kur'an mizmarlardan okunduğu zaman ölebilirsen öl.) [Taberani]

(Kur'anı mizmarlardan [çalgı aletlerinden] okuyanlara Allah lanet eder.) [Müsamere]

(Belaya maruz bırakan 15 kötü âdetten biri çalgıların yayılmasıdır.) [Tirmizi]

(Gözün zinası [harama] bakmak, kulağın zinası [haram şeyleri] dinlemektir.) [Müslim]

Resulullah çalgı aletleriyle para kazanmayı yasakladı. (Begavi)


ISLAM
 
XEDICE73Tarix: Cümə, 20.03.2009, 15:54 | Yazı # 13
IDARƏÇİ
Qrup: İdarəçilər
Yazı: 280
Reputasiya: 10
Status: Saytda deyil
Rəsulallah (s.a.s) rahatlandmaq və dincəlmək istəyərkən müxtəlif cür nəğmələrə və yaxud müğənnilərə deyil, Qurana qulaq asardı. Allahın kəlamını dinləməklə rahatlıq tapa bilməyən və müsiqiylə bunu əvəz edən müsəlman necə buna səbəblər axtara bilər?!
“Nə öncə, nə də sonra batil ona yol tapa bilməz (Şeytan onun bir sözünü, bir hərfini belə dəyişə bilməz).” (Fussilət, 42)


Allahım, mənim üçün əcr yaz və bir günahımı sil. Onu mənim üçün öz yanında toplayıb saxla və qulun Davuddan qəbul etdiyin kimi onu məndən qəbul et. (Əmin!)
 
medineTarix: Şənbə, 06.06.2009, 19:27 | Yazı # 14
MÜSƏLMAN BACI
Qrup: Etibarlı
Yazı: 201
Reputasiya: 4
Status: Saytda deyil
MAHNI VÄ MUSIGI GÄLBLÄRIN SÄRTLÄSMÄSINDÄ , XÄSTÄLÄNMÄSINDÄ RÄHMANIN KÄLÄMINI DINLÄMÄKDÄN GÄKINMÄKDÄ , AYÄ VÄ ZIKIRLÄRDÄN TÄSIRLÄNMÄMÄKDÄ ÄN BÖYÜK SÄBÄBDIR. MUSIGI GÄLBIN IMANDAN KASIB OLMASINDA, RÄHMANIN YOLUNDAN UZAGLASDIRMAGDA VÄ SEYTANIN YOLUNA DÜSMÄKDÄ VÄ SONUN PIS GUTARMASINDA SÄBÄBDIR. MUSIGI NAMAZIN ZIDDIDIR. CÜNKI NAMAZ PIS VÄ CIRKIN ÄMÄLLÄRI GADAGAN EDIR. MUSUGI ISÄ ÄMR EDIR. MUSIGI BÄZI KIMSÄLÄRDÄ NIFAG BÄZI KIMSÄLÄRDÄ INADKARLIG, BÄZI KIMSÄLÄRDÄ YALANCILIG, BÄZI KIMSÄLÄRDÄ ISÄ GÜNAHKARLIG IZLÄRINI BURAXAR. ÄN AGIR BURAXDIGI IZLÄR ISÄ SURÄTLÄRÄ(SÄKILLÄRÄ) ASIG OLMAG VÄ IYRÄNC SEYLÄRI BÄYÄNMÄKDIR. MUSIGIYÄ GULAG ASANIN GÄLBINDÄN GURANIN LÄZZÄTI ALINIR. ARTIG GURAN GÄLBÄ AGIR GÄLÄR. GURANI DINLÄMÄKDÄ ISTÄKSIZ OLAR VÄ BUDA NIFAGIN BIR PARCASIDIR.

IBN MÄSUD (R:A) DEYIR KI, " YAGIS BITKILÄRI BÖYÜTÜB YETISDIRDIYI KIM, MUSIGIDÄ GÄLBDÄ MÜNAFIGLIYI YETISDIRIR." (IBN ÄBI DÜNYA " ZÄMMUL MÄLAHI)


ALLAH bizləri haqq yoldan çıxartmasın!

Yazını medine - Şənbə, 06.06.2009, 19:42
 
as_selefiTarix: Bazar ertəsi, 26.07.2010, 23:24 | Yazı # 15
Qrup: İstifadəçi
Yazı: 4
Reputasiya: 0
Status: Saytda deyil
assalamun aleykum. musiqi haramdir.hemde musiqiye qulaq asan sonra nece qurani kerime qulaq asib hezz ala biler helbetde yaxsi menada.ve onu nece anlaya biler.vassalamu aleykum wa rahmetullahi

abu esma as_selefi
 
Forum » İslam » Müxtəlif məsələlər » MUSİQİ (islamda musiqinin yeri varmi)
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:


Səhifə başlığına qalx
Əhli Sünnə vəl Camaat © 2019 Bütün hüquqlar qorunur. Saytda yerləşdirilən bütün materiallar yalnız və yalnız Müsəlmanlara xidmət xarakteri daşıyır. Sayt adminstrasiyası istifadə edilən materiallara görə məsuliyyət daşımırlar. Saytdakı materiallar yalnız mənbə göstərilmək şərtiylə istifadə edilə bilər. Əks halda müəllif hüquqlarının pozulması kimi dəyərləndirilir. . Saytın ekran ölçüləri Mozilla Firefox brauzerinə uyğundur. Site admin: Selef | E-mail: jeka_zdes@rambler.ru