Bu gun bir cox muselmanlar bele bir sual verirler:"Musiqiye qulaq asmaq olarmi?". Baxmayaraq ki, ekser boyuk Islam alimleri musiqinin haram olmasini, en yaxsi halda ise beyenilmediyini Qurana ve sehih hedislere esaslanaraq, bildirseler de, bir qrup insan bunun eksini iddia ederek fitne yaratmaqla muselmanlari parcalamaq niyyetindedir.

Quran ve Sunneden deliller:

İbn Abbasdan rəvayət olunduğuna görə İslamın yayıldığı ilk dövrlərdə Məkkədə müğəni qadınları satın alaraq, onlar vasitəsilə qazanc əldə edən Nadir ibn Haris adlı birisi kiminsə Peyğəmbərin Quran oxumasına qulaq asdığını eşitidkdə, müğənni qadınlardan birini həmin adamın yanına gönərərək, yedirib sərxoş etməsini və mahnı oxuyub rəqs edərək, ağlını başından almasını əmr edərmiş və beləliklə də Peyğəmbər- səllallahu aleyhi və səlləm -in dəvət etdiyi dindən uzaqlaşdırmağa calışarmış. Bununla əlaqdar aşağıdakı ayə nazil olmuşdur:

"İnsanlar içərisində eləsi də vardır ki, nadanlığı üzündən (tutduğu işin günahını anlamadan xalqı) Allah yolundan (islam dinindən) döndərmək və bu minvalla onu məsxərəyə qoymaq üçün mənasız (oyun-oyuncaq) sözləri satın alarlar. Məhz belələrini alçaldıcı bir əzab gözləyir."

(Quran Logman, 6) (Tafhimul-Quran, 4/9)

Həmçinin o dövrdə insanların kef, əyləncə xatirinə müğənni qadınları satın aldıqları rəyi də mövcuddur.
Yuxarıdakı ayədə Uca Allah insanların haqq sözü - Quranı mənasız sözləri olan mahnılara dəyişdiyini bildirir.
Quran elminin ən yaxşı bilicilərindən və Peyğəmbər- səllallahu aleyhi və səlləm -in səhabələrindən biri olan İbn Abbas demişdir:
Bu ayə mahnı və onunla əlaqədar hər şeyə dair nazil olmuşdur."
(Buxari “adabul-Mufrada 768, Albani insadın səhih olduğunu bldirmişdir)
Abdulla ibn Məsud Uca Allahın buyurduğu mənasız(mane olan) sözlər(ləhual hadis) sözlər haqqında belə demiş və dediklərini 3 dəfə təkrarlamışdı :
Özündən başqa ibadət ediləcək məbud olmayan Allaha and olsun ki, bu sözlər mahnı haqqında deyilmişdir!

Böyük Quran alimlərindən olan Səid ibn Cübeyr, Cabir , Alkama, Mücahid, İbn Bazıma Makxul, Amr ibn aid, ət-Təbəri və b. (Allah onların hamısından razı olsun.)
Həsən əl-Bəsriyə gədikdə isə o bu ayəni həm mahnı, həm də ayrılıqda musiqi alətlərinə şamil edirdi. (İbn Kəsirin təfsiri, 3-cü cild, (Quran, 31 : 6)

Uca Allah İblisə Qiyamət gününədək möhlət verdiyi zaman belə buyurmuşdu:

Onlardan kimi bacarırsansa, səsinlə yerindən oynat...
(Quran, İsra, 64)

İmam Mücahid burda esasen sözünün mahnı və musiqi alətləri mənasını verdiyini bildirir. (Zadul Masir, İbnul-Couzi)

Peyğəmbər- səllallahu aleyhi və səlləm -in Sünnəsində müsiqi alətlərinin qadağan olunmasına dair konkret dəlillərin olmadığını iddia edənlər isə yanılırlar. Bir çox səhih hədislər bunu əksini bir daha sübut edir. Belə ki, zənnimcə tək aşağıdakı hədis belələrini fikrindən döndərməyə kifayət edər:

Ümmətim arasında zinanı, ipəyi, şərabı və musiqi alətlərini halal edən insanlar çıxacaq.
(Buxari, 5590)

Həmçinn, Səhl ibn Sa`ddan rəvayət olunduğuna görə Allah rəsulu(s) demişdir:

Qiyamət gününün yaxınlaşmasına az qalmış düşkünlük, alçaqlıq və eybəcərlik baş alıb gedəcək. Ondan soruşdular Ya RəsulAllah, bu nə vaxt olacaq Cavabında Peyğəmbər(s) dedi Musiqi alətlər və müğənnilər çox olduğu zamanâ
(İbn Macə, Şeyx Albani hədisin səhih olduğunu bildirir)

Anasdan rəvayət olunduğuna görə Peyğəmbər (s) demişdir:
2 şey bu dünyada və Axirətdə lənətlənmişdir sevinc halında çalınan tütək səsi və kədərli nəsə baş verəndə deyilən ağı”
əl-Bazzar (Şeyx Albani hədisin isnadının səhih olduğunu bildirir)

Abdulla ibn Məsud (Allah ondan razı olsun) demişdir:
Mahnı oxumaq qəlbdə riyakarlıq əmələ gətirir

Nafiədən rəvayət olunduğuna görə AbduLla ibn Ömər tütək səsini eşidərkən əlləriylə qulaqlarını tutmuş, sonra isə həmin yerdən uzaqlaşdıqda demişdi Mən Allah Rəsulunun da eynilə belə davrandığınlçobanın tütək çaldığını eşidərkən görmüşdüm
(Əhməd 4535, əbu Davud 4929 (Şeyx Albani hədisin səhihliyini təsdiqləyir)

Peyğəmbərdən səhih şəkildə əksi gəldiyi halda İbn Omar necə musiqi mahnı və nəfəs alətlərinə necə icazə verə bilərdi :?:
Həmçinin Əbu Hureyrədən rəvayət olunduğuna görə Allah Rəsulu (s) demişdir:
Zınıqov(zəng) şeytan tütəyidir”
(Muslim, 2115)

Cavab: Dində əsl məsələ hər şeyin mübah[2] olmağıdır. Qadağanlar, başqa sözlə, haramlar məhduddur və Allah bunları bizə Qurani Kərimdə bildirib. Bundan başqa peyğəmbərimiz (ə. s.) də dini məsələlərdə həm öz sözləri, həm də davranışları ilə bizim üçün ən gözəl nümunə olub. Deməli, Allah və peyğəmbərin (ə. s.) qadağan etmədiyi hər hansı bir şeyi qadağan etməyə heç kimin səlahiyyəti yoxdur. Musiqi alətlərinə gəlincə, onlar haqqında nə Qurani-Kərimdə, nə də hədislərdə bir dəlil var. Elə buna görə də musiqi alətləri çalmaq yuxarıda da göstərildiyi kimi mübah olub.

İndi isə gəlin, sualınızın ikinci hissəsinə baxaq. O da mübahdır. Ancaq siz xüsusilə bu məsələyə fikir verməlisiniz: Bu günlərdə ilahi adı ilə oxunan mahnılarda çoxlu xurafat elementi var və bunların bəziləri Allaha şərik qoşmağa qədər gedib çıxır. Məhz bu cür şeylərin ilahi kimi (hələ üstəlik bir savab da gözləyərək) oxunması və dinlənilməsi çox təhlükəlidir.

Sual: Siz musiqi aləti çalmağın, yaxud da musiqiyə qulaq asmağın hər hansı bir pis cəhəti olmadığını deyirsiniz. Belə olan halda, bu hədis necə izah edilə bilər? Hədis belədir: Vaxt gələcək, mənim ümmətimdən olan bəzi insanlar zina etməyi, ipək paltar geyinməyi, içki içməyi və mizmarı halal hesab edəcəkdir (Buxari). Səhv etmirəmsə, "mizmar" sözü burada musiqi alətləri mənasında işlədilib. Görəsən, bu hədis düzgün deyil, yoxsa?

Cavab: Bu hədis sənəd (istinad) baxımından səhih (mötəbər) olsa belə məna baxımından səhih hədis kimi görünmür. Çünki zina etmək və içki içmək Qurani-Kərimin ağır qadağalarındandır. İpək paltar geyinmək isə peyğəmbərimiz (ə. s.) tərəfindən kişilərə qadağan olunub. İpəyin əl böyüklüyündə olanını geyməyə icazə verilib.[3]

Mizmara gəldikdə, onu qadağan edən başqa bir dəlil yoxdur.

İçki içmək və zina etməyi halal hesab şəxs kafir olur və buna görə də peyğəmbərimizin (ə. s.) ümmətindən kənara çıxır. İpəyin qadağan edildiyi hədis isə xəbəri-əhəd yolu ilə gəldiyinə görə onu (ipək paltar geyinməyin qadağan olduğunu) inkar edənin kafir olduğunu demək olmaz.

İpəyin və mizmarın qəti şəkildə haram olduğuna dair hökm verilsə, onları uzaq başı kiçik günahlar kateqoriyasına daxil etmək olar. Belə olan halda da yuxarıdakı hədisdə böyük günahlarla kiçik günahlar bir-birinə qarışdırılmış olur. Allah Təala belə buyurur:

Əgər sizə qadağan olunmuş böyük günahlardan çəkinsəniz, sizin kiçik günahlarınızın üstünü örtər və sizi şərəfli bir yerə çatdırarıq (Nisə, 4/31).

O yaxşılar kiçik qüsur və günahlardan olmasa da, böyük günahlardan və açıq-aşkar həyasızlıqlardan çəkinərlər. Sənin Rəbbinin məğfirəti (bağışlamağı) boldur. O sizi torpaqdan yaratdıqda və siz hələ analarınılzın qarnında döl halında olduğunuz vaxt mayanızın nə olduğunu çox yaxşı bilir. Elə isə özünüzü təmizə çıxartmayın, öyünməyin. Çünki kimin Allahı daha çox sayıb Ona qarşı çıxmaqdan çəkindiyini O (Allah) özü çox yaxşı bilir (Nəcm, 53/32)!

Allah yuxarıdakı ayələrdən də göründüyü kimi böyük günahlarla kiçik günahları bir-birindən ayırd edib. İçki içmək və zina etmək böyük günahlardandır. Halbuki, heç bir mənbədə musiqi alətləri çalmağın böyük günahlardan olduğu bildirilməyib. Peyğəmbərimizin (ə. s.) də böyük və kiçik günahları bir-birinə qarışdırmaq kimi bir iş görməyəcəyi yaxşı məlumdur.

Allah başqa bir ayədə belə buyurur:

O sizə çətinlikdə qaldığınız hallar istisna olmaqla nəyi haram edibsə, onu açıq-aydın izah edib (Ənam, 6/119).

Peyğəmbərimiz (ə. s.) də belə deyib:

“Halal məlumdur. Haram da məlumdur”.[4]

Musiqi və musiqi alətləri haqqında bir neçə başqa hədis də var. İmam Qəzzali, Kəmaləddin ibn Hümam, Əbdülqəni Nəblusi, İbn Abidin, Təqiyəddin Sübki, Rəmli, İbn Həzm və Şövkani kimi bir qrup alim bu kimi hədisləri izah ediblər. Həmin izahlar qısa formada aşağıdakı kimidir:

Hədislərin əsas mövzusunu içkili, qadınlı, içərisində bir çox haram iş görülən meyxana əyləncələri (ləhv) təşkil edir. Bu da istər çalğı alətləri, istərsə digər musiqi alətlərinin haram olması, alətlərin və musiqinin özü ilə əlaqədar bir məsələ olmayıb bunlarla haram iş görülməsi səbəbinə, yaxud da haram iş görülən yerlərdə çalındıqlarına görə belədir. Deməli, bu alətlər halal və mübah əyləncələrdə içərisinə başqa bir haram qarışdırılmadan istifadə edilsə, caizdir. Amma əgər o, onunla birlikdə başqa haram işlər görülürsə, “harama səbəb olan şeyin özü də haramdır” prinsipinə əsasən caiz ola bilməz.[5]

[1] Dini mahnı.

[2] Mübah sözü fiqhdə, yəni, İslam hüququnda haqqında icazə verilmiş, üzərində qadağa qoyulmamış hal və davranışları bildirmək ücün bir termin kimi işlədilir. Başqa sözlə, əgər bir hərəkət və ya davranış İslam dini baxımından haram, vacib və sairə kimi hökmlərə daxil deyilsə və dini məsuliyyəti olan şəxslər tərəfindən edilib-edilməməsi onların öz ixtiyarındadırsa, mübah hesab edilir. Qısacası, mübah hesab edilən davranışlara gündəlik həyatda tez-tez rast gəlmək mümkündür.

[3] Geniş məlumat üçün baxın: Tirmizi, Libas, 1; Əbu Davud, Libas, 7.

[4] Buxari, İman, 39, Büyu, 2; Müslim, Müsəqat, 107; Əbu Davud, Büyu, 3; Tirmizi, Büyu, 2; Nəsai, Büyu, 2; İbn Macə, Fitən, 14.

[5] Qəzzali, İhyau ulumid-din, VI cild, s. 142-144; İbn Hümam, Fəthul-qədir, VI cild, s. 482; İbn Abidin, Haşiyətu rəddil-muxtar, V cild, s. 305, 307; Şövkani, Neylul-əvtar, VIII cild, s. 113-119; Sübki, Təkmilə, XX cild, s. 230; Rəmli, Nəhayətul-möhtac, VIII cild, s. 298; Mühəlla, VII cild, s. 567.

http://muselmanlar.com/haber_detay.php?haber_id=24

(Sesini gına ile yükseltene şeytan musallat olur.) [Deylemi]

(Rahmet melekleri, ceres, [çan, zil, çıngırak] bulunan yere girmez.) [Nesai]

(Rahmet melekleri, köpek ve çan bulunan kafileye yaklaşmaz.) [Müslim, Ebu Davud, Tirmizi]

(Ceres, şeytanın mizmarıdır.) [Müslim, Ebu Davud, Nesai] [Mizmar çalgıdır]

(Şarkıcı kadını dinlemek, yüzüne bakmak haramdır.) [Taberani]

(Cenab-ı Hak, zurna, gırnata, ud, def gibi bütün çalgı aletlerini, cahiliyet döneminde tapınılan putları kaldırmamı emretti.) [İ.Ahmed]

(Bir zaman gelecek, zina, içki ve mizmarı [çalgıyı] helal sayanlar çıkacaktır.) [Buhari]

(Musiki, kalbde nifak hasıl eder.) [Beyheki]

(Suyun otu büyüttüğü gibi, şarkı, oyun ve eğlence kalbde nifakı büyütür.) [Deylemi]

(Rabbim içkiyi, kumarı, darbukayı ve şarkıcı kadınları haram kıldı.) [İ. Ahmed]

(İçkilere başka isim verilerek içilir. Çalgılarla eğlenirler. Allahü teâlâ, onları yere batırır, domuz ve maymun haline getirir.) [İbni Mace]

(Şunlar zuhur ederse, ümmetimin helaki hak olur: Lanetleşmeler, içkiler, çalgılar ve erkeğin erkekle, kadının kadınla iktifa etmesi.) [Deylemi, Hâkim]

(Mizmarları, putları yok etmek için gönderildim.) [İ. Ahmed, Ebu Nuaym, İ. Neccar]

(İblise, “Mizmarlar [çalgılar] müezzinin, yazıların dövme, Resulün [elçin] kâhinler, ve falcılardır” denildi.) [İbni Ebiddünya, İbni Cerir, Taberani]

(İki ses melundur: Nimete kavuşunca çalgı, musibete maruz kalınca feryat.) [Bezzar]

(Nimete kavuşunca mizmar [çalgı çalmak] gazabı ilahiye sebep olur.) [Deylemi]

(Şarkılar, içkiler yayılınca, yere batmalar görülür.) [Tirmizi, Ebu Davud, İbni Mace]

(Kur’an mizmarlardan okunmadan önce salih amel işlemekte acele edin.) [Taberani]

(Kur'an mizmarlardan okunduğu zaman ölebilirsen öl.) [Taberani]

(Kur'anı mizmarlardan [çalgı aletlerinden] okuyanlara Allah lanet eder.) [Müsamere]

(Belaya maruz bırakan 15 kötü âdetten biri çalgıların yayılmasıdır.) [Tirmizi]

(Gözün zinası [harama] bakmak, kulağın zinası [haram şeyleri] dinlemektir.) [Müslim]

Resulullah çalgı aletleriyle para kazanmayı yasakladı. (Begavi)

IBN MÄSUD (R:A) DEYIR KI, " YAGIS BITKILÄRI BÖYÜTÜB YETISDIRDIYI KIM, MUSIGIDÄ GÄLBDÄ MÜNAFIGLIYI YETISDIRIR." (IBN ÄBI DÜNYA " ZÄMMUL MÄLAHI)