Ana Səhifə » 2012 » Noyabr » 1 » ALİMLƏRİN RÜKUDAN SONRA ƏLLƏRİN VƏZİYYƏTİ HAQQINDA OLAN SÖZLƏRİ
ALİMLƏRİN RÜKUDAN SONRA ƏLLƏRİN VƏZİYYƏTİ HAQQINDA OLAN SÖZLƏRİ
01:22
Sual:
ما السنة بعد الرفع من الركوع هل هو الإسبال أم وضع اليمنى على اليسرى؟ مع التفصيل في ذلك ومن رأى من العلماء الإسبال ومن رأى وضع اليمنى على اليسرى من علماء العصر وعلماء القرون الماضية.... وشكرا
Rükudan qalxandan sonra sünnət olan nədir əllər endirilir yoxsa sağ əli solun üzərinə qoyulmasıdır ? Təfsilatı ilə keçən əsrlərdə və müasir alimlərin əllərin rükudan sonra endirilməsi barədə olan rəyin və yə sağ əlin sol əlin üzərinə qoyulması barəsində.
الإجابــة
Cavab:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
Allahın salavatı və salamı, bərəkətləri elçisinə, Peyğəmbəri Məhəmmədə, onun ailə üzvlərinə və əshabələrinə olsun...
فوضع اليدين بعد الاعتدال من الركوع في الصلاة مختلف فيه بين العلماء المعاصرين، فذهب الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - وغيره من علماء نجد والحجاز إلى أن السنة أن يضع يمينه على شماله على صدره، وأن إرسال اليدين مكروه لا ينبغي فعله لكونه خلاف السنة، واستدلوا بأحاديث قبض اليدين حال القيام، وقالوا: لا فرق بين القيام قبل الركوع وبعده لأن الأحاديث تعم الحالين.
ويؤيد ذلك ما خرجه النسائي بإسناد صحيح عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان قائماً في الصلاة يضع يده اليمنى على كفه اليسرى" ، وهذا يعم القيام الذي قبل الركوع والذي بعده.
قال ابن باز رحمه الله: وليس مع من قال إرسالهما بعد الركوع حجة يحسن الاعتماد عليها فيما نعلم، بل ذلك خلاف صريح السنة . انتهى. وهذا القول هو رواية عن الإمام أحمد قال المرداوي في الانصاف: قال الإمام أحمد : إذا رفع رأسه من الركوع إن شاء أرسل يديه، وإن شاء وضع يمينه على شماله انتهى.
وذهب عامة الفقهاء المتقدمين والمعاصرين إلى أنه يرسل يديه بعد الركوع، بل ذهب الألباني - رحمه الله - إلى أن قبضهما بعد الركوع بدعة. وعلى العموم، فإن هذه المسألة من المسائل الفرعية، ومن سنن الصلاة وآدابها، لا من واجباتها عند جميع العلماء، فلا ينبغي أن يؤخذ مثل هذه المسألة وسيلة للنزاع بين المسلمين، فمن قبض فلا حرج عليه، ومن أرسل فلا حرج عليه. والله أعلم.
Müasir alimlərin arasında namazda rükudan sonra əllərin bir bərabər qoyulması müxtəlifdir. Şeyx İbn Baz (rahiməhullah), Nəcd və Hicazdan olan qeyri alimlər də iddia etmişdirlər ki sünnət olan əllərın sinəyə qoyulmasıdır və əllərin endirilməsi məkruhdur, sünnəyə zidd olduğuna görə etməsi gərəktirmir. Təsdiqi hədisdə gələn qiyamda əllərin tutulma qaydasıdırvə demişdirlər: Rükudan əvvəl və ondan sonra qiyam arasında heç bir fərq yoxdur, çünki hədis halların ikisinidə ümümiləşdirir.
Bu Nəsaidə səhih isnad ilə olan Vail bin Hucrdan (radiyallahu anhu) rəvayət olunan hədis ilə təsdiq olunur. O buyurur: Peyğəmbər (səllallahu aleyhi və səlləm) namazda qiyam vəziyətində sağ əlini sol əlinin üzərinə qoyduğunu gördüm, bu rükudan əvvəl və sonra olan qiyam vəziyətini ümümiləşdirir.
İbn Baz (rahiməhullah) demişdir : Bu məsələdə rükudan sonra əllərin endirilməsini dəlil sayib əsaslanana icazəli olduğunu bilməliyik, hətta bu sünnədə olan açıq aydın ixtilafdır.
Sitatın sonu.
Və bu görüş İmam Əhməddən rəvayət olunur: əl Mərdavi demişdir: İmam Əhməd demişdir Rükudan qalxdığın zaman əgər istəsən əllərini aşağı sal, yaxud istəsən sağ əlini sol əlinin üzərinə qoy.
Sitatın sonu.
Mutəqəddim (keçmiş) və Müasir fəqihlərin hamısı iddia etmişdirlər ki, rükudan sonra əllər endirilir, hətta əl Albani (rahiməhullah) iddia etmişdir ki, əllərin rükudan sonra tutulması bidətdir.
Ümümən bu məsələ furu (ikinci dərəcəli) məsələlərdəndir. Namaz qaydaları və ədəblərindəndir. Alimlərin cəminə görə vaciblərdən deyil və müsəlmanlar arasında mübahisəyə vasitə olan məsələlərdən olamamalıdır. Kim əlini tutsa ona üçün yanlış olmaz kim ki də əlini endirsə onada yanlış olmaz.
| Baxılıb: 877 | Tarix: 
