|
QUDSI HEDISLER.
| |
| XEDICE73 | Tarix: Cümə, 11.06.2010, 11:52 | Yazı # 1 |
IDARƏÇİ
Qrup: İdarəçilər
Yazı: 280
Reputasiya: 10
Status: Saytda deyil
| EY OQUL ! Oleceyini yeqin bilen ve ferehlenen kimseye teecub deirem.
Hesaba cekileceyini bilib de mal yigana teecub edirem!
Qebre gireceyini bilib gulen kimseye teecub edirem.Axireti yeqin bilib istirahet eden kimseye teecub edirem.Yene teecub edirem o kimseye ki, dunyanin yox olacaqini bilib yenede ona guvenir ve qelbi onunla rahatliq tapir.
Dili alim, qelbi cahil olana teecub edirem.Su ile temizlenib ,qelbi temiz olmayana teecub edirem.Basqalarinin qusur ve eyibleri ile mesqul olub, oz qusur ve eyiblerini gormeyene teecub edirem.
Allah Tealanin onun etdiklerinin hamisini bildiyi halda , Ona usyan eden adama teecub edirem.Yalniz olaraq oleceyini ,yalniz olaraq hesaba cekileceyini bildiyi halda , insanlarla unsiyyet eden kimseye teecub edirem. Qenaet eden zenqin olar.Qisqancliqi terk eden rahatliq tapar.Haram seyleri terk edenin dini ter-temiz olar.Az danisanin aqli tamdir.Az ruziye razi olan , Allaha guvenmis olur.Dunya mali ucun omrunu serf edirsen, bes Cenneti neyin qarsiliqinda isteyirsen?
Sabah oleceksen kimi axiret ucun calis.Dunyada ebedi qalacaqsan kimi, mal toplama. Her qun omur teqviminden bir vereq dusur, lakin, sen buna fikir vermirsen.Her gun ruzin verilir, amma, Allaha sukur etmirsen.Ne aza qenaet edir need coxla doyursan. Qeti, tovbe etmek istediyin vaxt, onu basqa vaxta texire salma hem emelsiz axireti isteyib, hem de gozel emelleri terk etme.Seni dilinden, Allaha gozel qulluq eden sexslerin sozu dusmez, lakin munafiqlerin etdiklerini edirsen.Verilen nemetlere qenaet etmez, basina qelen belalara sebr etmezsen ,xeyirli isleri basqalarina emr etdiyin halda ozun fena isleri etmekde davam edersen.Saleh adamlari seversen, feqet onlar kimi, davranmazsan.Etmediyin seyleri deyer, Allahin sene emr etmediyi seyleri edersen. Haqqini basqalarindan almaqla yanasi, basqalarinin haqqini tamami ile vermezsiniz. Allah yolunda savasan insan ancaq ozu ucun savasmis olur.Muheqqet ki, Allah kimsenin ibadetine mohtac deyildir.Feqet her kes ve her sey ona mohtacdir.Ne emel islersen onun qarsiliqini alarsan.Ne ekersen onu bicersen.
Ey dunyaya ve dunya malina ibadet edenler! Sizin haliniz uzu mermerle bezenmis , ici ise ezabla dolu olan qebirlere benzer.Insanlara sirin dil ve gozel sozler soyleyib, cox gozel davranirsiniz,ancaq icinizde onlara qarsi ,aqila qelmeyen hiyleler qurursunuz.
Qaranliq olan bi rev colden yandirilan ciraqlar isiqlandirmadiqi kimi , pis isler gorub aldadici ve gozel sozler soylemeyinizin de size hec bir faydasi olmayacaq.Is ve ibadetlerinizi Allah ucun edin Evezini de ancaq Allahdan isteyin.Cunki, Allah istenen seylerin en yaxsi ve ustununu verendir.
Allahım, mənim üçün əcr yaz və bir günahımı sil. Onu mənim üçün öz yanında toplayıb saxla və qulun Davuddan qəbul etdiyin kimi onu məndən qəbul et. (Əmin!)
|
| |
| |
| XEDICE73 | Tarix: Cümə, 11.06.2010, 12:19 | Yazı # 2 |
|
IDARƏÇİ
Qrup: İdarəçilər
Yazı: 280
Reputasiya: 10
Status: Saytda deyil
| EY OQUL ! Allaha itaet etmek ucun sebirli olmaq, Allaha usyan etmek ucun sebirli olmaqdan daha asandir. Ele ise bir- birinize zulm etmeyiniz. Zulmu terk etmek axiret ezabi cekmekden daha asandir.
Bunu yaxsi bilin ki, nece su dasi yumusaltmazsa ,oyud –nesihetde qaralmis qelbleri yumusaltmaz.
Dadli sulari icirsen, feqet Allaha sukur etmirsen.Yemekleri yeyirsen ,amma hemd etmek aqlina gelmir.Yemeklerin bedenin ucun zererli olan artiqlari bayira cxardilir.Lakin sen bundan xebersiz gorunursen. Ne haramlardan qorunur, need gunah etmekden cekinirsen.Cehennemden qorxmadiqin kimi, Allahin ezabindan da qorxmursan.Allahin qulu olduqunu bile-bile Ona usyan edirsen.Olumun haqq olduqunu bildiyin halda onu cirkin gorursen ve inanmadiqin seyleri danisirsan.
Rebbinizden size bir oyud ,qelblere sefa, inananlara doqru yol gosteren bir rehber ve rehmet gelmisdir.Size Rebbiniz terefinden mocuze sahibi peyqemberler gonderilmis ve onlar qelblerinizdeki, subheleri aparan sefali ayetler qetirmisler.Bele ise ne ucun ancaq yaxsiliq edene yaxsiliq edirsiz?ne ucun yalniz sizi ziyaret edeni ziyaret edirsiz?ne ucun sizinle danisanla danisirsiz?ne ucun sadece size yemek yedirene hormet edirsiz?Hec bir insanin bir basqasina ustunluyu yoxdur.Ancaq ,Allaha ve Peyqmberine iman ederek heqiqi momun olan, ona pislik edenlere bele hormet ve yaxsiliq eden insanlar,ustun insanlardir? Dunya evi olmayanlarin evidir.Dunya nemetlerine sahib olmaqdan ,ancaq aqli olmayanlar sevinc duyar.Imani guclu olmayanlar,dunyaya tamahla sarilar.Allahi tam menasi ile tanimayanlar,dunya isteyi ile ferehlener.
Elden cixacaq bir nemeti ,olumle bitecek bir heyati, kecici arzu ve istekleri teleb edenler,nefslerine zulum edenler, Allaha usyan edenler,axireti unutmus ve dunyaya aldanmis bedbexlerdir
Allahım, mənim üçün əcr yaz və bir günahımı sil. Onu mənim üçün öz yanında toplayıb saxla və qulun Davuddan qəbul etdiyin kimi onu məndən qəbul et. (Əmin!)
|
| |
| |
| XEDICE73 | Tarix: Şənbə, 12.06.2010, 12:04 | Yazı # 3 |
|
IDARƏÇİ
Qrup: İdarəçilər
Yazı: 280
Reputasiya: 10
Status: Saytda deyil
| EY OQUL ! Allaha olan ehtiyaciniz qeder Ona ibadet edin.Cehenem oduna dozeceyiniz qeder Allaha usyan Edin . qebirlerinizde qalacaginiz qeder, ona hazirliq gorun , cunki, qebir emellerinizin evidir .Orada emellerinizle bas-basa qalacaqsiniz.Yubanilan ecelinize , movcud olan ruzilerinize ve gizli etdiyiniz gunahlara aldanaraq vaxtinizi bos kecirmeyin . Cunki Allahdan basqa her sey yox olub gedecekdir. Ebedi qalanda , hokum veren de Allahdir, donusunuzde ancaq Allahdir .
Ey insanlar! Kasibciliginizdan qoxdugunuz qeder Cehennemden qorxun . Dunyaya deyer verdiyiniz qeder, cennete deyer verin. Varlilara qarsi yaxsi ve hormetle davrandiginiz kimi, kasib ve saleh qullara qarsi yaxsi davranin .Lakin sizzler sevgisi ile qelblerinizi oldurdunuz .Halbu ki,dunyanin yox olub elinizden cixmas yaxindir. Eger dinin emirlerine dogru duzgun emel edib , bedenini halal tike ile besleyib boyudersen islerin ve emellerin de dogru olar . eger dini pozuq olarsa ,islerin emellerin pozuq olar.Insanlari isiqlandirmaq ucun ,yanib yox olan sam kimi olma.
Qelbimdeki dunya sevgisini cixarib at , cunki dunya sevgisi ile Allaha sevgisi bir qelbde cem olunmaz . Ruzunu qazanmaq ucun nefsine yumusaq davran , cunki ruzu qabaqcadan teyin etmisdir .Tamahkar insan ziyan icindedir .Haqq melumdur . Hikmetin xeyirlisi Eziz ve Celal olan Allahdan qorxmaqdir .Zengimliyin xeyirlisi qenaetdir . Xeyrli ezuqe teqvadir .Sozlerin en pisi , yalan olandir.Islerinizin en serlisi arada soz gezdirmeyinizdirn. Allah (c.c ) qularina qarsi esla Etmeyeceyiniz seyleri niye deyirsiniz ?Ozunuzun etdiyiniz seylerden, insanlari niye cekdirirsiniz ? Etmeyiniz seyleri niye basqalarina emr edir , yemeyeceyiniz seyleri niye yigirsiniz?
Bu gun ederem , sabah ederem deyib ,niye tovbeni gecikdirirsiniz ?Yoxsa olunden qurtarmaq yolu tapdiniz ?Yoxsa Cehennemden qorunmaq ucun yermi tapdiniz ?Rehman olan Allah qezebinden eminsinizmi ? Size verilen nemetler sizi qururlandirirdi ve size edilen ehsanlar sizi pozdu. Allahinuzun vaxt vermesi sizi aldatdi.Baxi ki, saglam olmaq sizi aldatmasin .
Bele oledugu halda Allahdan qorxun ki, belke qurtulasiniz. Ona gore de elinizde olan imkanlari axiretiniz ucun xericleyin. Anan seni dogan gunden omrunu qisaldirsan .Dunyaya,dunyanin gozeliklerine ve hiylelerine aldanmagin ,milceyin aldanmagina benzer .Milcek bal qabina ve ya bala qonanda felakete dusur .Qeti ,insanlarin menfeeti ucun ozunu yandirib qurtaran odu olma.
Eger sozun dogru , isin eyri olarsa , sen munafiqlerdesen . Eger zahirin gozel ,daxilin qara olarsa ”Allahin ve mominleri aldatdiqlarina edenler eslinde ozlerini aldadirlar”-el-Beqere -9
Kimsesiz insanlari qoru ,eqrabalarini ziyaret et, feqirlere yardim et musibet ducar olanlara merhemet et, yetim usaqlara el tut ,onlara qarsi ata kini davran . dul qadinlara da ,sefqetli bir ata kimi ol.
Allahım, mənim üçün əcr yaz və bir günahımı sil. Onu mənim üçün öz yanında toplayıb saxla və qulun Davuddan qəbul etdiyin kimi onu məndən qəbul et. (Əmin!)
|
| |
| |
| Muslimah_92 | Tarix: Bazar ertəsi, 04.06.2012, 22:12 | Yazı # 4 |
UXTI
Qrup: İdarəçilər
Yazı: 522
Reputasiya: 6
Status: Saytda deyil
| Sual:Kül hədisi, Allah kafiri bağışlayarmı?
Günümüzdə çox müzakirə edilən və insanlar arasındakı mübahisələrdə müxtəlif görüşlərə dəlil gətirilən hədislərdən biri də məşhur “Kül” hədisidir. Bu hədisdə zahiri bir müşkil vardır.
Allahın iznilə sizə hədisi və muhaqqiqlərdən olan elm əhlinin açıqlamalarını təqdim edəcəyəm. Hədisin bir birinə bənzər, bəzisi uzun bəzisi qısa bir çox ləfzi var. Mən, İmam Muslim bin Həccacın “Səhih”ində keçən ləfzlərdən birini təqdim edirəm. Digər ləfzlər haqda şərhlərdə bəzən bilgi verilir. Əgər ehtiyac meydana çıxarsa, Allah dilərsə hədisin digər ləfzlərini də təqdim edərəm.
قَالَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ حَسَنَةً قَطُّ لِأَهْلِهِ إِذَا مَاتَ فَحَرِّقُوهُ ثُمَّ اذْرُوا نِصْفَهُ فِي الْبَرِّ وَنِصْفَهُ فِي الْبَحْرِ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ لَيُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا لَا يُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ فَلَمَّا مَاتَ الرَّجُلُ فَعَلُوا مَا أَمَرَهُمْ فَأَمَرَ اللَّهُ الْبَرَّ فَجَمَعَ مَا فِيهِ وَأَمَرَ الْبَحْرَ فَجَمَعَ مَا فِيهِ ثُمَّ قَالَ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ مِنْ خَشْيَتِكَ يَا رَبِّ وَأَنْتَ أَعْلَمُ فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ
“Heç bir yaxşı əməli olmayan bir kişi ailəsinə “onu yandırıb, yarısını quruya yarısını dənizə saçmalarını” və “Vallahi əgər Allah ona qadir olarsa, mütləq ona insanlardan heç bir kimsəyə vermədiyi əzabı verəcəyini” söylədi. Kişi öldüyü zaman onun onlara əmr etdiklərini yerinə yetirdilər. Allah quruya əmr etdi, özündə olanı topladı. Allah dənizə əmr etdi, özündə olanı topladı.
Sonra buyurdu: Niyə belə elədin?
Adam dedi: “Ya Rəbbim! Sənin qorxundan. Sən bunu daha yaxşı bilirsən.”
Allah onu bağışladı.”
|
| |
| |
| Muslimah_92 | Tarix: Bazar ertəsi, 04.06.2012, 22:13 | Yazı # 5 |
|
UXTI
Qrup: İdarəçilər
Yazı: 522
Reputasiya: 6
Status: Saytda deyil
| İmam Muhyiddin Ən Nəvəvi (631-676 h/ 1233-1277 m) hədisin şərhində bu barədə çox geniş məlumat vermişdir:
اختلف العلماء في تأويل هذا الحديث ، فقالت طائفة : لا يصح حمل هذا على أنه أراد نفي قدرة الله ، فإن الشاك في قدرة الله تعالى كافر ، وقد قال في آخر الحديث : إنه إنما فعل هذا من خشية الله تعالى ، والكافر لا يخشى الله تعالى ، ولا يغفر له ، قال هؤلاء : فيكون له تأويلان أحدهما أن معناه : لئن قدر علي العذاب ، أي : قضاه ، يقال منه قدر بالتخفيف ، وقدر بالتشديد بمعنى واحد . والثاني : إن قدر هنا بمعنى ضيق علي قال الله تعالى : { فقدر عليه رزقه } وهو أحد الأقوال في قوله تعالى : { فظن أن لن نقدر عليه } وقالت طائفة : اللفظ على ظاهره ، ولكن قاله هذا الرجل وهو غير ضابط لكلامه ، ولا قاصد لحقيقة معناه ، ومعتقد لها ، بل قاله في حالة غلب عليه فيها الدهش والخوف وشدة الجزع ، بحيث ذهب تيقظه وتدبر ما يقوله ، فصار في معنى الغافل والناسي ، وهذه الحالة لا يؤاخذ فيها ، وهو نحو قول القائل الآخر الذي غلب عليه الفرح حين وجد راحلته : أنت عبدي وأنا ربك ، فلم يكفر بذلك الدهش والغلبة والسهو . وقد جاء في هذا الحديث في غير مسلم " فلعلي أضل الله " أي : أغيب عنه ، وهذا يدل على أن قوله : ( لئن قدر الله ) على ظاهره ، وقالت طائفة : هذا من مجاز كلام العرب ، وبديع استعمالها ، يسمونه مزج الشك باليقين كقوله تعالى : { وإنا أو إياكم لعلى هدى } فصورته صورة شك والمراد به اليقين ، وقالت طائفة : هذا الرجل جهل صفة من صفات الله تعالى ، وقد اختلف العلماء في تكفير جاهل الصفة ، قال القاضي : وممن كفره بذلك ابن جرير الطبري ، وقاله أبو الحسن الأشعري ، أولا ، وقال آخرون : لا يكفر بجهل الصفة ، ولا يخرج به عن اسم الإيمان بخلاف جحدها ، وإليه رجع أبو الحسن الأشعري ، وعليه استقر قوله ؛ لأنه لم يعتقد ذلك اعتقادا يقطع بصوابه ، ويراه دينا وشرعا ، وإنما يكفر من اعتقد أن مقالته حق ، قال هؤلاء : ولو سئل الناس عن الصفات لوجد العالم بها قليلا ، وقالت طائفة : كان هذا الرجل في زمن فترة حين ينفع مجرد التوحيد ، ولا تكليف قبل ورود الشرع على المذهب الصحيح لقوله تعالى : { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } وقالت طائفة : يجوز أنه كان في زمن شرعهم فيه جواز العفو عن الكافر ، بخلاف شرعنا ، وذلك من مجوزات العقول عند أهل السنة ، وإنما منعناه في شرعنا بالشرع ، وهو قوله تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به } وغير ذلك من الأدلة ، والله أعلم . وقيل : إنما وصى بذلك تحقيرا لنفسه ، وعقوبة لها لعصيانها ، وإسرافها ، رجاء أن يرحمه الله تعالى
“Alimlər bu hədisin açıqlamasında ixtilaf etmişlər.
Birinci qrup dedi: Bunu, o adamın Allahın qüdrətini nəfy etdiyinə yozmaq doğru deyil. Şübhəsiz ki, Uca Allahın qüdrətində şəkk edənin kafirdir. Hədisin sonunda dedi ki, o bunu sadəcə Uca Allahın qorxusundan etmişdi. Kafir isə, Uca Allahdan qorxmaz və kafirə məğfirət olunmaz/bağışlanmaz. Onlar dedilər ki, bunun iki təvili/açıqlaması ola bilər:
1. Mənası budur ki, “Əgər əzabı təqdir etmişsə” yəni buna qərar vermişsə. Bu haqda “qadərə” şəklində təxfiflə/şəddəsiz və “qaddərə” şəklində təşdidlə/şəddəli ifadənin eyni mənada olduğu söylənmişdir.
2. “İn qadərə”nin buradakı mənası “mənim üçün daraldarsa”dır.
Uca Allah buyurur: “Onun ruzisini daraltdı/azaltdı” (Fəcr: 16). Bu, Uca Allahın “Ona qadir olmayacağımızı/onu sıxışdırmayacağımızı zənn etdi.” (Ənbiya: 87) ayəsi haqqındakı iki görüşdən biridir.
İkinci qrup dedi: Ləfz zahiri üzrədir. O adam, bu sözləri nə dediyini bilmədiyi halda demişdir, həqiqi mənasını qəsd eləmirdi və buna etiqad eləmirdi. Əksinə, bunu sarsıntının, qorxunun və həyəcanın şiddətinin ona qalib olduğu zamanda dedi.
Belə ki, oyaqlığı və dediyini analiz eləmə qabiliyyəti getdi. Qafil və unudan kimi oldu. Bu halda isə insan sorumlu tutulmaz.
Bu hal, miniyini tapdığı zaman, sevincin qalib “Sən qulumsan, mən rəbbinəm” deyənin sözü kimidir. Bu sarsıntı, nə dediyini bilməmə və səhv halında kafir olmadı.
Bu hədis Muslimdən qeyri rəvayətlərdə belə gəlib: “Bəlkə Allahı çaşdıraram” yəni: “ondan gizlənərəm”. Bu dəlalət edir ki, onun “Əgər Allah mənə qadir olarsa” sözü zahir üzrədir.
Üçünçü bir qrup dedi: Bu Ərəb kəlamının məcazlarından və işlədilməsinin bədiiliyindəndir. Bunu “şəkklə yəqinin qarışması” adlandırırlar. Necəki, Uca Allahın kəlamında bu belədir: “Şübhəsiz Biz və ya siz ya doğru yoldadır..“ (Səbə: 24)
Bunun şəkli şəkk şəklindədir, lakin onunla yəqinlik qəsd edilir.
Dördüncü bir qrup dedi: Bu adam, Uca Allahın sifətlərindən bir sifəti bilmirdi. Alimlər, sifətlərdən cahil olanın təkfirində ixtilaf etmişlər.
Qazi dedi: Bu səbəblə onu təkfir edənlərdən biri İbn Cərir Ət Tabəridir. Bunu, əvvəllər Əbu Həsən Əl Əşari də deyib.
Digərləri isə dedilər: Sifətləri bilmədiyi üçün təkfir olunmaz. Sifəti inkar edəndən fərqli olaraq, bununla İman ismindən çıxmaz. Əbul Həsən Əl Əşari də bu görüşə dönmüş və bu görüşdə qalmışdır. Çünki, bunun doğru olduğuna qəti şəkildə etiqad etmir, bunu din və şəriət olaraq görmür. Ancaq, dediyinin haqq olduğuna etiqad edən kafir olar.
Onlar dedilər: Əgər insanlardan sifətlər haqda soruşulsa, bunları bilən çox az adam tapılar.
Beşinci qrup dedi: Bu adam, mücərrəd Tövhidin fayda verdiyi fitrət dönəmindəydi. Doğru olan görüşə görə şəriətin varid olmasından əvvəl təklif/mükəlləfiyyət yoxdur. Çünki, Uca Allah buyurur: “Rəsul göndərmədikcə, əzab edənlər olmadıq.” (İsra: 15)
Altıncı qrup dedi: Bizim şəriətimizdən fərqli olaraq, onların şəriəti zamanı kafirin bağışlanmasının icazəli olması caizdir. Bu, Əhli Sünnətə görə ağılların mümkün/caiz gördüyü şeylərdəndir. Bizim şəriətimizdə bunun qadağan olunması sadəcə şəriətlədir (ağılla deyil) ki bunun dəlili Uca Allahın bu sözü: “Şübhəsiz ki, Allah ona şərik qoşulmasını bağışlamaz” (Nisa: 48) və başqa dəlillərdir. Allah daha yaxşı bilir.
Belə vəsiyyət etməsinin səbəbinin sadəcə “nəfsi üçün təhqir/alçalma”, nəfsinin üsyanına və israfına görə əzab, Uca Allahın onu bağışlamasını umaraq olması da deyilmişdir.”
Qaynaq: Muhyiddin Ən Nəvəvi: Sahihu Muslim bi Şərhin Nəvəvi: 17/71
Misir: 1347/1929
|
| |
| |
| Muslimah_92 | Tarix: Bazar ertəsi, 04.06.2012, 22:13 | Yazı # 6 |
|
UXTI
Qrup: İdarəçilər
Yazı: 522
Reputasiya: 6
Status: Saytda deyil
| əl-Hafiz İbn Hacər - rahiməhullah - bu hədisin şərhində deyir:
قال الخطابي : قد يستشكل هذا فيقال كيف يغفر له وهو منكر للبعث والقدرة على إحياء الموتى والجواب أنه لم ينكر البعث وإنما جهل فظن أنه إذا فعل به ذلك لا يعاد فلا يعذب ، وقد ظهر إيمانه باعترافه بأنه إنما فعل ذلك من خشية الله . قال ابن قتيبة : قد يغلط في بعض الصفات قوم من المسلمين فلا يكفرون بذلك ; ورده ابن الجوزي وقال : جحده صفة القدرة كفر اتفاقا
"əl-Xattabi dedi: “Ola bilsin ki, hədis problemli qarşılansın və belə bir sual verilsin: “Adam yenidən dirilməni və Allahın ölüləri yenidən diriltmək qüdrətini inkar etdiyi halda, necə bağışlana bilər?!” Bunun cavabı belədir: “O adam yenidən dirilməni inkar etməmişdir, sadəcə olaraq cahil biri idi və zənn edirdi ki, əgər belə edərsə yenidən dirildilməyəcək və əzab olunmayacaq. Bunu Allahın qorxusu səbəbi ilə etdiyini etiraf edincə imanı aşkar olmuşdur.” İbn Quteybə deyir: “Bəzən müsəlmanlardan bir qrup sifətlərdən bəzilərində xəta edirlər və buna görə kafir olmurlar." İbnul-Cövzi onun bu sözünü rədd edərək, onun qüdrət sifətini inkar etməsinin ittifaq ilə küfr olduğunu demişdir.”
"Fəthul-Bari", 6/521-522
|
| |
| |
|
