Заблуждение

Tarix: Çərşənbə axşamı, 08.09.2009, 00:47 | Yazı # 1

MÜSƏLMAN QARDAŞ

Qrup: Etibarlı

Yazı: 10

Reputasiya: 0

Status: Saytda deyil

Саламун алейкум - мир над ним кто на истинном пути! О, мусульмане хочу напомнить, враги Ислама демонстрирует, что якобы на пути Аллаха взорвать себя можно. Однако эти мнение противоречить Корану и сунне, так как если кто нибудь взорвет себя на пути Аллаха, тот будет вечно гореть в адском огне, потому что в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима передан рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ؛ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ ؛ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ ؛ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا
«Кто убьет себя куском железа, тот вечно пребудет в адском огне с куском железа в руках, протыкая себе живот. Кто выпьет яд и отравит себя, тот вечно пребудет в адском огне, выпивая яд глотками. А кто убьет себя, бросившись со скалы, тот вечно пребудет в адском огне, бросаясь вниз со скалы» (Сахих» аль-Бухари, № 5778, Муслим 175.).
В «Сахихе» аль-Бухари передан хадис Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
الَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ ، وَالَّذِي يَطْعُنُهَا يَطْعُنُهَا فِي النَّارِ
«Кто задушит себя, тот будет душить себя в Огне, а кто заколет себя, тот будет закалывать себя в Огне» (аль-Бухари 1365).
Пророк, саллалахи алейхи ва саллям, сказал: «Кто убьет себя какой-либо вещью, будет наказан ею в День воскресения».Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурейры и Сабита бин ад-Даххака. Его же приводит Абу 'Аууана.
Передают со слов Джундаба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек, у которого было (множество) ран, сам лишил себя жизни, и тогда Аллах сказал: “Раб Мой опередил Меня по собственной воле , (и поэтому) Я сделал рай запретным для него”». (Аль-Бухари.1364).
От Сабита ибн Даххака сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто чем-либо убьет себя, будет подвергнут мученьям в Судный День тем же самым». аль-Бухари 6047, Муслим 176.
Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что "один человек покончил жизнь самоубийством и пророк (мир ему и благословение Аллаха) не совершил над ним молитву (джаназа), и встав напротив середины её тела". (Ат-Тирмизи 1068, Ибн Маджа 1526. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса (рассказа) «Сахих ат-таргъиб» 2457).Эти все достоверные хадисы указывают на запрет самоубийства по любой причине, даже самопожертвованием на пути Аллаха. Ибо эти все достоверные хадисы напоминается, в общем, в виде. Следовательно, самопожертвованием себя якобы на пути Аллаха противоречит Корану и Сунне. Ибо Всевышний Господь сказал: «…и не убивайте самих себя, (ибо) поистине, Аллах милостив к вам» (Сура «Женщины», аят 29). Кроме того, хочу напомнить, что «шахид» тот, кто является, умерший на пути Аллаха, от рук кафиров (неверующих), а не самоубийца, который самопожертвует, и взрывает себя. Боле того, когда сподвижники пророка воевали на пути Аллаха с кафироми (неверующими) были убиты от рук кафиров (неверующих), но самопожертвование, который умирает не от рук кафиров (неверующих), потому что сам себя взрывает. Таким образом, кто самопожертвует и взрывает себя, якобы на пути Аллаха они обитатели ада, и им ждет великое мучение огня. И я считаю, что кто этими делами занимается джахили (невежественные люди). Да хранит вас Аллах. Амин. «Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь»… Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете». (Сура 6. Скот 151).

Salam

Tarix: Çərşənbə axşamı, 08.09.2009, 00:48 | Yazı # 2

MÜSƏLMAN QARDAŞ

Qrup: Etibarlı

Yazı: 10

Reputasiya: 0

Status: Saytda deyil

Хочу сказать, что противоречащие (несогласные) снами приводить аргументы, что в достоверных хадисах напоминается, что сподвижники само жертвовали. Однако говорю им: в достоверных хадисах припоминается, что муджахиды (воины Аллаха) умирали от рук врагов в сражении на поле боя. То есть муджахиды искали смерть от рук врагов по воле Аллаха. Но в случае же с самоубийство взрывчаткой человек сам определяет место своей смерти и даже убивает себя. Поэтому в Исламе самоубийство запрещено и считается самым из больших грехов. Ибо пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:«Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в (пламени) ада (куда он будет помещён) навечно; тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и всё время пить его в (пламени) ада, (куда он будет помещён) навечно; тот, кто убьёт себя, железом, будет держать это железо в руке, поражая им себя в живот в (пламени) ада (куда, он будет помещён) навечно». («Сахих» аль-Бухари, № 5778). Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал что тот, кто совершает самоубийство, окажется, несомненно, в аду. «…кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям.» [Коран, 5:32] «Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать (зарабатывать) довольство Аллаха, и Аллах сострадателен к рабам.» (Аль-Бакара, 207).
Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя, после упоминания о том, что самоубийство запрещено Кораном, Сунной и единым мнением исламских ученых (иджма), сказал: «Следует различать между запрещенным Аллахом умышленным самоубийством или подготовкой к этому и между предписанной Аллахом торговлей душами и имуществом. Всевышний Аллах сказа л: «Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай» (сура ''Покаяние'', аят 111). См. «Маджму аль-Фатауа» (25/272). «Необходимо знать, что довольство и любовь Аллаха нельзя снискать причинением мучений самому себе и устремлением к трудностям. Некоторые невежды полагают, что чем труднее деяние, тем оно лучше, что величина награды всегда зависит от степени трудностей. Нет! Это – абсолютно неверное убеждение! Величина награды за деяние зависит от той пользы, которую оно приносит». Ибн Теймийя, «Маджму аль-Фатауа» (25/281).

Salam

Tarix: Çərşənbə axşamı, 08.09.2009, 00:49 | Yazı # 3

MÜSƏLMAN QARDAŞ

Qrup: Etibarlı

Yazı: 10

Reputasiya: 0

Status: Saytda deyil

Самоубийство и, следовательно, террористы-самоубийцы, уносящие за собой жизни тысяч невинных людей, в корне противоречат моральным принципам ислама: "Кто убил душу не за душу или за порчу, тот как бы убил людей всех. А кто оживил ее, тот будто бы оживил людей всех" (Сура "Трапеза", 5:32).

Salam

Tarix: Çərşənbə, 09.09.2009, 02:50 | Yazı # 4

muvahhid

Qrup: Etibarlı

Yazı: 190

Status: Saytda deyil

Şəhadət əməliyyatı ilə intihar arasında fərq var axı. Bunu necə izah edə bilərsiniz?
İntihar edən həyatdan küsdüyü üçün özünə qəsd edərək həyatına son qoyur. Şəhadət əməliyyatı cihad zamanı müassir döyüşlərdə istifadə olunur.
Bu barədə ətraflı məlumatınız varmı?

"İslam qərib olaraq gəldi və yenə qərib olaraq dönəcəkdir. Nə xoşbəxtdir o qəriblər!"

Tarix: Çərşənbə, 09.09.2009, 19:19 | Yazı # 5

muvahhid

Qrup: Etibarlı

Yazı: 190

Status: Saytda deyil

İmam İbn Qudamə əl-Maqdisinin (rahiməhullah) bu sözlərinə nə deyə bilərsən:

فإذا ألقى الكفار نارا في سفينة فيها مسلمون فاشتعلت فيها‏,‏ فما غلب على ظنهم السلامة فيه من بقائهم في مركبهم أو إلقاء نفوسهم في الماء‏,‏ فالأولى لهم فعله وإن استوى عندهم الأمران فقال أحمد كيف شاء يصنع قال الأوزاعي هما موتتان‏,‏ فاختر أيسرهما وقال أبو الخطاب فيه رواية أخرى أنهم يلزمهم المقام لأنهم إذا رموا نفوسهم في الماء كان موتهم بفعلهم‏,‏ وإن أقاموا فموتهم بفعل غيرهم‏.‏

"Müsəlmanların yerləşdiyi bir gəmini kafirlər atəşə tutsalar və onlar gəmidə qalmaqla, yoxsa özünü suya atmaqla salamat qurtulacaqlarını bilmirlərsə, sağ qalma ehtimalı hansında güclüdürsə, onu da etməlidirlər. Əgər hər iki yol da onlara görə eynidirsə, Əhməd deyir: "İstədiklərini etsinlər." əl-Əvzai isə deyir: "Bunların hər ikisi də ölümdür və onlardan ən asan olanı seçməlidirlər." Əbul-Xattab isə deyir ki, bu barədə başqa bir rəvayət də vardır: "Onlar gəmidə qalmalıdırlar, çünki əgər onlar özlərini dənizə atsalar, bu zaman öz əməlləri ilə özlərini öldürmüş sayılırlar, əgər gəmidə qalsalar başqaları tərəfindən öldürülmüş olurlar."

"əl-Muğni", 8/487

"İslam qərib olaraq gəldi və yenə qərib olaraq dönəcəkdir. Nə xoşbəxtdir o qəriblər!"

Yazını ğurabə - Çərşənbə, 09.09.2009, 19:20

Tarix: Cümə axşamı, 10.09.2009, 17:05 | Yazı # 6

muvahhid

Qrup: Etibarlı

Yazı: 190

Status: Saytda deyil

Özləri sələfi-salehə nisbət edənlərin ən etibarlı saydıqları Şeyx əl-Albaniyə sual verirlər:

"Müasir hərbi əməliyyatlarla əlaqədar olaraq, burada "kommandos" adlanan hərbi qüvvələr vardır və olur ki, düşmən qüvvətləri müsəlmanları sıxırlar. Bu intihar qrupları isə üzərilərində partlayıcı maddə daşıyırlar və düşmənin tanklarına tərəf daxil olurlar və orada ölürlər...Bu, intihar sayılırmı?"

Şeyx əl-Albani cavabında deyir:

" Bu, intihar sayılmır. Çünki intihar, bir müsəlmanın bu acınacaqlı həyatdan xilas olmaq üçün özünü öldürməsinə deyilir. Lakin sənin sualında soruşduğun bu ölmək şəklinə gəldikdə isə, bu intihar deyildir, əksinə bu, Allah yolunda cihaddır. ..Lakin burada diqqət edilməsi lazım olan bir nöqtə vardır: belə bir əməl fərdi, şəxsi olaraq edilməməlidir, ordu başçısının əmri ilə icra olunmalıdır...Əgər ordu başçısı bu fidaidən asılı deyilsə və onun xəsarət almasında (yəni, ölməsin) digər tərəfdən böyük bir fayda olduğunu görürsə və bu, çox sayda müşrik və kafirin ölməsi ilə nəticələnirsə, o zaman qərar ona aiddir və ona itaət etmək vacibdir. Hətta həmin insan bununla razı olmasa da, itaət etmək onun üzərinə vacibdir.
Bu əməldə bir problem yoxdur, çünki bu, intihar sayılmaz...intihar isə İslamdakı haramların ən böyüklərindəndir. Çünki bunu Rəbbinə qəzəbli olan və Allahın qədərindən razı olmayandan başqa birisi etməz...Lakin buna (şəhadət əməliyyatları) gəldikdə isə, bu intihar deyildir. Beləki bunu səhabələr də edərdilər, öz qılıncı ilə kafirlərdən olan düşmən sırasına hecum edərdi. Onlara qarşı ölənə qədər qılıncla vuruşardı və ölüm qarşısında səbr edərdi. Çünki onlar bilirdilər ki, getdikləri yol cənnətdir...bu cihad yolu ilə özünü öldürən ilə intihar edib həyatından xilas olmaq istəyən arasında fərq vardır..lakin öz başı ilə hərəkət edib, öz ictihadı ilə belə əməllərə gedən isə öz nəfsini təhlükəyə atanlar babına daxildir..."

"Silsilə əl-Hudə van-Nur" kaset: 134 (dəqiqə 23:24)

Dinləmək üçün: http://www.alathar.net/esound/index.php?page=geit&co=87

Bundan sonradamı bu əmələ intihar deyəcəksiniz?

"İslam qərib olaraq gəldi və yenə qərib olaraq dönəcəkdir. Nə xoşbəxtdir o qəriblər!"

Tarix: Şənbə, 12.09.2009, 00:25 | Yazı # 7

MÜSƏLMAN QARDAŞ

Qrup: Etibarlı

Yazı: 10

Reputasiya: 0

Status: Saytda deyil

Gəmi məsələsində cihad bəhsinə gəlincə, alimlərin müsəlmanların özlərini dənizə atmalarını icazə verilməsinin səbəbi ancaq qurtuluş ümidi olanlara caiz görmüşlər, çünki bunlar ölümdən ölümə qaçmışlar və ümidi olmayan özünü öldürməsin; demişdilər.
Ustadımız şeyx əl-Albaninin (Allah onu rəhmət etsin) fikrinə gəlincə isə, Şeyx dediyindən belə başa düşülür ki: Əgər döyüş zamanı müsəlmanlara bu fayda olacaqsa və çox sayda müşrik və kafirin ölməsi ilə nəticələnirsə bunu etmək olar. Lakin müstəqil özbaşına şəxs edə bilməz. Deyirəm: Ustadımız şeyx əl-Albani (Allah onu rəhmət etsin) demir ki, gedin binaları partladın. lakin bu yaxınlarda Səid Buradskiy binanı partladıb və iyirmi gündəm sonra tapılıb ki, bu mən deyirəm. Amma Albani ilə Səid Buradskiy dediklərində böyük fərq var.... Çünki Səid binanı gedir partladır. Lakin Albaniyə verilən sualdan qeyd olunur ki, döyüş zamanı partlayıcı maddə ilə düşmənin tanklarına tərəf daxil olub və özünü orada partlamağını zikir edilir. Amma Səid isə sülh olduğu zaman binanı partladır. Bu məsələ fərqlidir.

Salam

Tarix: Şənbə, 12.09.2009, 14:59 | Yazı # 8

muvahhid

Qrup: Etibarlı

Yazı: 190

Status: Saytda deyil

Biz burada kimin nə etdiyini müzakirə etmirik. Şəhadət əməliyyatının intihar olub olmamasını müzakirə edirik. Orta razılığa gəldik ki, bu əməl intihar deyil.

Səid Buryatskiyə gəlincə, əvvəldə yanlış məlumat yayıldı və sonra aydınlıq gətirildi. Həmin əməliyyat dinc sakinlərin yaşadığı binaya deyil, İslama qarşı vuruşanların binasına edilmişdir. Mən bu əməlin düzgün olub olmamasını müzakirə etmək istəmirəm.

Sadəcə, son günlər bu məsələyə birtərəfli yanaşıldığı üçün mövzuya müdaxilə etdim.

"İslam qərib olaraq gəldi və yenə qərib olaraq dönəcəkdir. Nə xoşbəxtdir o qəriblər!"

Tarix: Bazar, 13.09.2009, 05:04 | Yazı # 9

MÜSƏLMAN QARDAŞ

Qrup: Etibarlı

Yazı: 10

Reputasiya: 0

Status: Saytda deyil

Hörmətli “ğurabə” əvvəla mən Şəhadət əməliyyatının intihar olmağı barəsində razılığa gəlməmişəm. Çünki mən hesab edirəm ki, bu intihar hesab olunur. Ona görə ki, Şəhadət əməliyyatı ilə edən şəxs özünü intihar edir. Yəni öz əcəli ilə öz qədərinə sahib çıxaraq özünü öldürür və bu cür kəsrlərə də Uca Allah cənnəti haram etmişdir. Necə ki, Səhih Müslimdə Allahın Elçisi (s.ə.v) deyir: “Sizdən əvvəlki ümmətlərdən bir adam yaralanmışdır. Yara özünə narahat etməyə başlayınca bir ox çıxararaq onu yarmış və bununla belə, qan dayanmamış. Nəhayət adam ölmüş. Sizin Rəbbiniz: «Mən ona cənnəti haram etdim» buyurmuşdur”. (Səhih Müslim: № 180). Lakin Ustadlarımız şeyx əl-Albani ilə Abdullah ibn Cibrinin (Allah onların hər ikisini rəhmət etsin) fikirlərinə gəlincə onlar ictihadlarında xəta ediblər və onlara bir savab yazılır. Çünki əshabələr döyüş zamanı şəhid olduğu təqdirdə kafirlərin əlindən şəhid olmuşdular və şəhid olduqları vaxt özləri özlərini öz əlləri ilə öldürməmişlər. Beləliklə, Şəhadət əməliyyatı adı altında intihar etmək özü-özlüyündə böyük günahlardan hesab olunur.

Salam

Tarix: Bazar, 13.09.2009, 16:05 | Yazı # 10

muvahhid

Qrup: Etibarlı

Yazı: 190

Status: Saytda deyil

Allah təalə Kitabda deyir ki, zikr əhlindən soruşun. Hədisləri götürüb özümüzdən yorum verməyək. Müassir zamanımızda müassir döyüş səhnəsində əhkamlar dəyişir. Yuxarıda Albaninin sözlərini təqdim etdim. Hətta Albaninin ən son kitablarından birinində uzun bir hədisin səhihliyi barədə danışdıqdan sonra deyir:

"Hədisdə bu gün bəzi müsəlman cavanların Allahın düşmənlərinə qarşı etdikləri və "intihar əməliyyatları" adı ilə tanınan əməl üçün dəlil vardır. Lakin bunun şərtləri vardır və bu şərtlərdən ən önəmlisi, bunu edən şəxsin bununla Allahın razılığını, Allahın dininə kömək etməyi qəsd etməlidir. Nə riya, nə şöhrət, nə şücaət və nə də ki, həyatdan ümüdi kəsmək səbəbi ilə edilməməlidir..."

"Sahih Məvarid əz-Zaman", 2/119

"İslam qərib olaraq gəldi və yenə qərib olaraq dönəcəkdir. Nə xoşbəxtdir o qəriblər!"

Tarix: Bazar, 13.09.2009, 16:07 | Yazı # 11

muvahhid

Qrup: Etibarlı

Yazı: 190

Status: Saytda deyil

Digər bir şeyx, Məkkənin qazisi Abdullah bin Suleyman bin Muni bu barədə soruşulan suala belə cavab verir:

"Həmd olsun Allaha! Şəkk yoxdur ki, Allah yolunda Allahın və Onun Elçisinin düşmənlərinə və müsəlmanların düşmənlərinə qarşı intihar əməliyyatları bir müsəlmanın Rəbbinə yaxınlaşması üçün edə biləcəyi böyük bir əməldir. Şəkk yoxdur ki, bu, Allah yolunda edilən cihadın ən fəzilətli növündəndir və kim belə bir əməliyyatda ölərsə, inşəallah şəhiddir.
Bizim dəlilimiz peyğəmbərin zamanında və rəşidi xəlifələrin zamanında və daha sonra İslam tarixində gördüyümüz Allah yolunda cihadda bu şəkildə edilmiş çox saylı əməllərdir. Allaha imandan qaynaqlanan və Allahın şəhidlər üçün hazırladığı mərd və şücaətli cihadın ən bariz şəkillərindən biri mürtədlərə və onların da başında Müseyləmə əl-Kəzzab və onun qövmünə qarşı aparılan cihad idi və həmin bu mübarizədə İslam ordularından bəziləri Müseyləmənin malikanəsinin qapılarını açmaq üçün etdikləri intihar əməliyyatları var idi..."

"Məcmu Fətava va Buhus", 3/185.

"İslam qərib olaraq gəldi və yenə qərib olaraq dönəcəkdir. Nə xoşbəxtdir o qəriblər!"

Tarix: Bazar, 13.09.2009, 16:15 | Yazı # 12

muvahhid

Qrup: Etibarlı

Yazı: 190

Status: Saytda deyil

İbn Bazın müəllimi olmuş Şeyx Muhamməd ibn İbrahim Al əş-Şeyxə əl-Cəzairdə müsəlmanlar ilə fransızları arasındakı müharibə barədə soruşurlar:

"Fransızlar bu illərdə müharibədə sərt davranmağa başlayıblar, "cəzairlilərdən birini ələ keçirdikdə, gizli məlumatları və bölgələri öyrənmək üçün "əl-şarnaqat"dan istifadə edirlər. Əsir alarkən müsəlmanların böyüklərindən birini götürürlər və onlara fulankəsin yeri, bu və bu haqda məlumat verir. Bu dərman insanı müəyyən dərəcədə sərxoş edir və bunun nəticəsində onu dindirirlər və o, qarışıq yalan və doğru olan məlumatlar verir. Bizə özlərini İslama nisbət edən cəzairlilər gəlirlər və soruşurlar: "Əgər insan əsir düşərək ona veriləcək o dərmanlardan qorxarsa, əsir düşmədən əvvəl özünü öldürməsi caizdirmi? O deyir: "Əgər ölsəm şəhid olaram." Üstəlik onlara işgəncə növləri ilə əzab verirlər."

Cavabında yuxarıda qeyd etdiyimiz "gəmi" hadisəsinə işarə edir və deyir:

"Onlara deyirik: Əgər sizin dediyiniz kimidirsə, caizdir. Buna dəlil isə "Uşağın Rəbbinə iman gətirdik" hədisi və elm əhlindən bəzilərinin "Əgər gəmi...axıra qədər" halı haqqında verdikləri fətvadır. Lakin burada insanın özünü öldürməsi baxımından durub düşünmək lazımdır, (sirr verməyin) səbəb olduğu fəsad bunun fəsadından böyükdür və bu möhkəm bir qaydadır, belə bir halda özünün öldürməsi lazımdır."

"Fətava va Rasəiluş-Şeyx Muhamməd bin İbrahim Aluş-Şeyx", 6/208 (fətva: 1479). Hicri 1399-cu ilin nəşri, Muhamməd bin Abdurrahmən bin Qasimin tərtibi.

"İslam qərib olaraq gəldi və yenə qərib olaraq dönəcəkdir. Nə xoşbəxtdir o qəriblər!"

Tarix: Çərşənbə axşamı, 15.09.2009, 03:55 | Yazı # 13

MÜSƏLMAN QARDAŞ

Qrup: Etibarlı

Yazı: 10

Reputasiya: 0

Status: Saytda deyil

Hörmətli “ğurabə” əvvəla mən hədisləri öz başıma təvil etmirəm (yozmuram), çünki digər ustadlarımız əl-Şeyx ibn Bazz, şeyx Muhəmməd əl-Salih ibn Üseymin, və şeyx Saleh ibn Fovzan (Allah onlara rəhmət etsin), bu “استشهاد‎” “istişhaad” - “şəhadət əməliyyatını” intihardan hesab ediblər. İnşallah onların bu barədə fitvalarını tərcümə edib bura yerləşdirəcəyəm. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Salam

Tarix: Çərşənbə axşamı, 15.09.2009, 23:08 | Yazı # 14

muvahhid

Qrup: Etibarlı

Yazı: 190

Status: Saytda deyil

Ibn Baz və İbn Useymindən gətirəcəm deyirsən, məgər İbn Kəsir, ibn İbrahim Ali-Şeyx, Albaninin sözləri yetərli deyil?
İbn Baz və ibn Useymin dedirsə götürülür, digəri rədd edilirmi?

"İslam qərib olaraq gəldi və yenə qərib olaraq dönəcəkdir. Nə xoşbəxtdir o qəriblər!"

Yazını ğurabə - Çərşənbə axşamı, 15.09.2009, 23:14

Tarix: Çərşənbə, 16.09.2009, 02:07 | Yazı # 15

MÜSƏLMAN QARDAŞ

Qrup: Etibarlı

Yazı: 10

Reputasiya: 0

Status: Saytda deyil

Hörmətli “ğurabə” əvvəla biz alimlərə təqlid etmirik, çünki hər bir alim ictihadlarında xəta edə bilər və buna görə də onlara bir savab yazılır. Lakin hansı alimin dediyi Quran və sunnəyə uyğundursa qəbul olunur, çünki hüccət Quran və peyğəmbərimizin səhih hədislərindən qalxır. Amma “استشهاد‎” “istişhaad” - “şəhadət əməliyyatı” Quran və səhih hədislərə ziddir. Çünki özü-özünü intihar etməkdir. Mövzu ilə əlaqədar olaraq Səhih Müslimdə :
سهل بن سعد الساعدي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا. فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره. ومال الآخرون إلى عسكرهم. وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه. فقالوا:
ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أما أنه من أهل النار" فقال رجل من القوم: أنا صاحبه أبدا. قال فخرج معه. كلما وقف وقف معه. وإذا أسرع أسرع معه. قال فجرح الرجل جرحا شديدا. فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه. ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه. فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله. قال "وما ذاك؟" قال: الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار. فأعظم الناس ذلك. فقلت: أنا لكم به. فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا. فاستعجل الموت. فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه. ثم تحامل عليه فقتل نفسه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند ذلك "إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار. وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة".
“Səhl bin. Sad əs-Səid (Allah ondan razı olsun) bir başa rəvayət etdi ki, Allahın Elçisi ilə (sallallahu aleyhi və səlləm) müşriklərə qarşı hərb etmişlər. Allahın Elçisi (sallallahu aleyhi və səlləm) əsgərinin qərargahına, o birilər də öz qərargahlarına döndükləri zaman Allahın Elçisinin (sallallahu aleyhi və səlləm) əshabələri arasında bir adam meydana çıxdı, bu adam düşmən ordusundan ayrılan bir nəfər gördümü arxasına düşür və qılıncı ilə (boyunu) vurmadan buraxdırmışdır. Bunun üzərinə əshabələr : “Bu gün bizdən heç vahidik filan qədər qaydalıq göstərə bilmədi” demişlər. Allahın Elçisi (sallallahu aleyhi və səlləm); «Diqqət yetirin, həqiqətən o adam cəhənnəmlikdir.» buyurmuşlar, bunun üzərinə camaatdan bir şəxs: “Mən daim onun yanında olacağam” demiş; və dərhal onunla birlikdə çıxmış. O dayandıqca o də dayanır; o sürətləndimi bu da onunla bəra¬bər, daha sonra həmin adam ağır şəkildə yaralanmış və tez ölmək istəyərək qılıncının qulpunu yerə, iti ucunu da iki məməsinin arasına söykəmiş. Sonra qılıncının üzərinə yüklənərək özünü öldürmüş. Artıq onu müşayiət edən şəxs də Allahın Elçisinin (sallallahu aleyhi və səlləm)yanına gələrək; “Şahidlik edərəm ki sən Allahın Rəsulusan” demiş. Peyğəmbər (Sallallahu Əleyhi və Səlləm) «Nə oldu?» dəyincə: - “həmin cəhənnəmlik olduğunu söylədiyin adam, camaat onun məsələsini böyütdülər. Mən də onlara: Mən sizin üçün onu təqib edərəm, deyərək onu bərabər çıxışım. Nəhayət o ağır surətdə yaralandı və tez ölmək istəyərək qılıncının qulpunu yerə, iti ucunu da məmələrinin arasına söykədi. Sonra da üzərinə yüklənərək özünü öldürdü, demiş. O zaman Allahın Elçisi (sallallahu aleyhi və səlləm) belə buyurdu:
«Həqiqətən bəzən adam cəhənnəmlik olduğu halda ətrafında cənnət-əhlindəndir deyirlər. (Bəzən də) adam cənnətlik olduğu halda insanların gözləri qarşısında cəhənnəmliklərin etdiyini edər». (Səhih Müslim Hədis № 180).Bu hədis onu göstərir ki, hətta Allah yolunda mücahid özünü intihar etsə cəhənnəm əhlidən hesab olunar.

QEYD: Deyirəm: 1) Heç bir əshabə özünü döyüş zamanı intihar etməyib. Lakin bir əshabə yuxarıda qeyd olunmuş hədisdə özünü intihar edir və Allahın Elçisi (sallallahu aleyhi və səlləm) onu cəhənnəm əhlindən qeyd edir.
2) Bütün əshabələr şəhid olduğu zaman məhz kafirlərin əlindən şəhid olmuşlar. Lakin “استشهاد‎” “istişhaad” - “şəhadət əməliyyatını” edən şəxs özü-özünü öldürür və bununla belə kafirlərin əlindən şəhid olmur və bu cür əməliyyatları edən şəxsləri məhz Allahın Elçisi (sallallahu aleyhi və səlləm) cəhənnəm əhlindən qeyd etmişdir.

Salam

Tarix: Çərşənbə, 16.09.2009, 16:21 | Yazı # 16

muvahhid

Qrup: Etibarlı

Yazı: 190

Status: Saytda deyil

ABDULAZİZ222, yəni sən demək istəyirsən ki, bu alimlər ictihadlarında xəta edərək insanları cəhənnəmə düşmələrinə səbəb olublar?

Gətirdiyin hədis haqdır. Lakin bu hədisi sən gətirib özün qəbul etdiyin kimi təqdim edirsən. Alimlərə təqlid etmək məsələsinə gəlincə, kor təqlid etmək olmaz.
Allah təalə Kitabda buyurur ki, zikr əhlindən soruşun. Yuxarıda sənə alimlərdən, o cümlədən hədis alimi Albaninin sözləri gətirildi və şeyx istişhad üçün hədislərin dəlil olduğunu qeyd ediblər. Eynilə Şeyx Abdullah ibn Cibrin deyir:

فقد عُرف ما يقوم به اليهود أعداء الله ورسوله وأعداء الإسلام والمسلمين من الاضطهاد والإذلال والإهانة للمسلمين في فلسطين من قتل وهدم للمنازل وإذلال للمُسلمين وإيذاء لهم بحيث أنهم يتمنَّون مع هذا الإذلال ما يُريحهم ويُريح أولادهم وذراريهم من هذا العذاب، فلأجل ذلك يعملون هذه الأعمال الانتحارية رجاء أن يُخفف اليهود من هذه الأعمال الشرسة على المُسلمين، فنرى أن هذا الانتحار جائز وأن فاعل ذلك يُرجى أن يكون شهيدًا لأنه قتل كثيرًا من اليهود وأذلَّهم وأخافهم، فيدخل في قول الله تعالى: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ فهذا الإرهاب لأعداء الله داخلٌ في هذه الآية الكريمة، وقد كان المسلمون إذا تقابلوا مع الكُفَّار يدخل أحدهم في صفوف العدو ومعه سيفه وهو يعلم أنه سوف يُقتل ولكنه قبل قتله يقتل منهم عددًا ويجرح آخرين، فهكذا وضع هؤلاء المواد المُتفجرة في أجسادهم ثم تفجيرها في صفوف العدو فيقتلون ويُقتلون ولعلهم يدخلون في الشُهداء الذين قال الله فيهم: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ .

"Allahın və Elçisinin düşmənləri və İslamın və müsəlmanların düşmənləri olan yəhudilərin Fələstində müsəlmanlara etdikləri zülm, açlaltma və həqarət hər kəsə məlumdur. Onlar qətl edir, evləri dağıdır, müsəlmanları alçaldır və onları təhqir edirlər, beləki onlar bütün bu alçaldıcı hərəkətlər ilə özlərini, övladlarını və zürriyətlərini bu əzabdan uzaqda rahat etmək istəyirlər. Bu məqsədlə (müsəlmanlar) bu intihar əməliyyatlarını edərək yəhudiləri müsəlmanlara qarşı etdikləri bu vəhşi əməllərindən çəkindirmək/qorxutmaq istəyirlər. Bizə görə belə intihar caizdir və bunu edən kəsin şəhid olması ümüd olunur, çünki bununla çox yəhudi öldürür, onları zəlil edir və qorxudur. Belə biri Allahın bu vəsfinə daxildir: "Düşmənlərə qarşı bacardığınız qədər qüvvə və döyüş atları hazırlayın ki, bununla Allahın düşmənini, öz düşməninizi və onlardan başqa sizin bilmədiyiniz, lakin Allahın bildiyi kimsələri qorxudasınız." Müsəlmanların etdiyi bu "irhəb" (terror, qorxutma) bu mübarək ayənin hökmünə daxildir. Əvvəllər də müsəlmanlar kafirlərlə qarşılaşdıqda, qılıncı ilə birlikdə düşmənin sıralarına daxil olurdu və o, bilirdi ki, nəticədə öldürüləcək, lakin ölməmişdən əvvəl onlardan çox sayda adam öldürür və digərlərini də yaralayırdı. Eyni şəkildə də onlar partlayıcı maddələri öz cəsədlərinə yerləşdirirlər və düşmənin sırasına daxil olaraq partladırlar, öldürürlər və öldürülürlər və ola bilsin ki, onlar Allahın haqqında bu sözləri söylədiyi şəhidlərin sırasına daxildirlər: "Allah Cənnət qarşılığında möminlərdən canlarını və mallarını almışdır."

fətva: 5580

Mövzu ilə əlaqədar məsləhət görəcəyim bir ədəbiyyat mövcuddur.
Kitabın adı: "əl-Aməliyyət əl-İstişhədiyyə fil-Mizən əl-Fiqhi" Müəllif: Nəvaf Həyil ət-Təkruri
Müqəddimə: Ustaz Muhamməd əz-Zuheyli və Şeyx Əhməd Muaz əl-Xatib
Məsləhət görürəm o kitabı oxuyasan və sonra öz fikrini bildirəsən.

"İslam qərib olaraq gəldi və yenə qərib olaraq dönəcəkdir. Nə xoşbəxtdir o qəriblər!"

Tarix: Cümə, 18.09.2009, 05:09 | Yazı # 17

MÜSƏLMAN QARDAŞ

Qrup: Etibarlı

Yazı: 10

Reputasiya: 0

Status: Saytda deyil

Quote

ABDULAZİZ222, yəni sən demək istəyirsən ki, bu alimlər ictihadlarında xəta edərək insanları cəhənnəmə düşmələrinə səbəb olublar?

Alimlər xəta edə bilər, lakin onlara bir savad yazılır. çünki Allah rəsulu (s.ə.s): “Hakim ictihad edər və doğru qərar verərsə ona iki savab vardır, yanlış qərar verərsə ona bir savab vardır” buyurmuşdu. (Buxari, Müslim, Əbu Davud)” Cəhənnəm məsələsinə gəlincə isə, bunu mən yox Quran ilə səhih hədislərdə zikir olunur. Uca Allah əmr edir: “özünüzü öldürməyin! Həqiqətən, Allah sizə qarşı mərhəmətlidir! (Nisa, 29). Daha sonra Uca Allah kim bu əməllərlə məşğul olacaqsa onlara belə xəbərdarlıq edir: “Kim bu əməlləri düşmən-çilik və zülm etməklə yerinə yetirərsə, Biz onu odda yandıracağıq. Bu da Allah üçün asandır.” (Nisa, 30).

Quote

Eynilə Şeyx Abdullah ibn Cibrin deyir:

fətva: 5580

şeyx Abdullah ibn Cibrinin (Allah onu rəhmət etsin) fikrinə gəlincə o ictihadında xəta edib və ona bir savab yazılır. Ondan əlavə olaraq Alimlər“حكم العمليات الاستشهادية” - “istişhaad əməliyyatının hökmü” haqında öz fikirləri zikir edib və onu intihardan hesab ediblər. Əgər ərəbi bilirsənsə saytda daxil ol və eşit.
حكم العمليات الانتحارية
01 ما يفعله أبناء فلسطين من تلغيم أنفسهم ليقتلوا اليهود غلط
سماحة الإمام ابن باز
02 العمليات الانتحارية في الزمن الحاضر كلها غير مشروعة
محدث العصر الإمام الألباني
03 العمليات الانتحارية قتل للنفس بغير حق وصاحبها ليس بشهيد
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
04 العمليات الانتحارية محرمة والفاعل لها قاتل لنفسه
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
05 العمليات الانتحارية لا تجوز لأنها قتل للنفس
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
06 الحركات الاستشهادية ليست مشروعة وليست من الجهاد
العلاّمة عبد العزيز الراجحي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Intiharih/Intiharih.html

Salam

Tarix: Şənbə, 19.09.2009, 03:17 | Yazı # 18

muvahhid

Qrup: Etibarlı

Yazı: 190

Status: Saytda deyil

Əgər mümkündürsə mənə alimlərin Muhamməd ibn İbrahim Ali-Şeyin, İbn Cibrinin, Albaninin və sairlərin sözlərini xətalı adlandırıb rədd edənlərin sözlərini gətir.

əl-Hafiz İbn Kəsir (rahiməhullah) mövzu ilə bir-başa əlaqəsi olan bir tarixi hadisəni nəql edir. Səlib yürüşlərində nəsranilərin Akka şəhərini mühasirəyə almaqlarını vəsf edərkən deyir:

لما كان شهر جمادى الأولى اشتد حصار الفرنج لعنهم الله لمدينة عكا، وتمالؤا عليها من كل فج عميق، وقدم عليهم ملك الإنكليز في جم غفير، وجمع كثير، في خمسة وعشرين قطعة مشحونة بالمقاتلة وابتلي أهل الثغر منهم ببلاء لا يشبه ما قبله، فعند ذلك حركت الكؤسات في البلد، وكانت علامة ما بينهم وبين السلطان، فحرك السلطان كؤساته فاقترب من البلد وتحول إلى قريب منه، ليشغلهم عن البلد، وقد أحاطوا به من كل جانب ونصبوا عليه سبعة منجانيق، وهي تضرب في البلد ليلا ونهارا، ولا سيما على برج عين البقر، حتى أثرت به أثرا بيِّنا، وشرعوا في ردم الخندق بما أمكنهم من دواب ميتة ومن قتل منهم ومن مات أيضا ردموا به، وكان أهل البلد يلقون ما ألقوه فيه إلى البحر وتلقى ملك الإنكليز بطشة عظيمة للمسلمين قد أقبلت من بيروت مشحونة بالأمتعة والأسلحة فأخذها، وكان واقفا في البحر في أربعين مركبا لا يترك شيئا يصل إلى البلد بالكلية، وكان بالبطشة ستمائة من المقاتلين الصناديد الأبطال فهلكوا عن آخرهم رحمهم الله، فإنه لما أحيط بهم وتحققوا إما الغرق أو القتل خرقوا جوانبها كلها فغرقت ولم يقدر الفرنج على أخذ شيئ منها لا من الميرة ولا من الأسلحة، وحزن المسلمون على هذا المصاب حزنا عظيما، فإنا لله وإنا إليه راجعون -

"Cəmadi əl-Əvvəl ayı gəldikdə, firənglərin - Allah onlara lənət etsin - Akka şəhərini mühasirələri şiddətləndi və hər uzaq bölgədən şəhərin üzərində güclərini cəm etdilər. Onların yanına 25 qitədən ibarət gəmilərlə dolu əskərlər və böyük bir kütlənin içində ingilis kralı gəldi. Mühasirədə olanlar daha əvvəl bənzəri olmayan bir bəla ilə üzləşmişdilər. Buna görə şəhərdəki barabanlar çalındı və bu onlarla Sultan arasında bir əlamət idi. Sultan da şəhərə yaxınlaşaraq ona yaxın bir yerdə yerləşdi və bununla düşməni mühasirədən yayındırmaq istədi. Düşmən isə şəhəri hər tərəfdən mühasirəyə almışdı və yeddi katapult gətirərək şəhəri gecə-gündüz onunla vururdular. Xüsusilə də Aynul-Bəqar qülləsini vururdular və onun üzərindəki zədələr açıq şəkildə görünürdü. Daha sonra isə şəhərin ətrafını imkanları dərəcəsində ölmüş heyvanlar, onlardan öldürülmüş və ölmüş cəsədlərlə doldurmağa çalışırdılar. İngilis kralı müsəlmanlara aid olan silah və ərzaqla dolu Beyrutdan gələn böyük bir gəmini ələ keçirməyə çalışdı. Gəmi qırx gün gözləməli oldu və ordan heç bir şey şəhərə yetişə bilmədi. Gəmidə isə altı yüz nəfər igid əskər var idi. Düşmənlər onu ələ keçirməyə çalışdığı zaman gəmini batırdılar və hamısı sonuncu nəfərə qədər həlak oldular. Allah onlara rahmət etsin! Düşmən gəmini ələ keçirməyə çalışdığı zaman onların qarşısında ya ölmək, ya da suda batmaq arasında seçim var idi və onlar gəmini hər tərəfindən deşərək onu batırdılar və bunun nəticəsində firənglərin əllərinə bir şey keçmədi, nə ərzaq keçdi, nə də silah! Müsəlmanlar isə bu müsibətə görə böyük bir hüzn ilə kədərləndilər. İnnə lilləhi va innə ileyhi raciun!"

"əl-Bidayə van-Nihayə", 12/342-343

əl-Hafiz İbn Kəsirin (rahiməhullah) nəql etdiyi bu hadisə heç şübhəsiz ki, zamanımızdakı bu hadisələr ilə bir-başa müqayisə edilə bilər. Ona görə də bəzi qardaşlarımız deyirlər ki, əgər silahların və ərzaqların düşmənin əlinə keçməməsi üçün özünü öldürməkləri caizdirsə, o zaman müsəlmanın düşmənin sırasına daxil olaraq onları partlatması da caizdir. Lakin, digər tərəfdən isə İbn Kəsirin nəql etdiyi bu tarixi hadisədə əskərlərin etdiyinin caiz olub olmaması haqqında bir söz söyləmir, aydın görünən budur ki, İbn Kəsir (rahiməhullah) bu əməli qınamamışdır.

"İslam qərib olaraq gəldi və yenə qərib olaraq dönəcəkdir. Nə xoşbəxtdir o qəriblər!"