Bu savadsızlar vəhabilərə rəddiyə yazmaq üçün o qədər dəridən-qabıqdan çıxırlar ki, bəzən də heç aidiyyatı olmayan yazılar yazırlar. Elə onların bu yazdıqları yazıda özlərinin necə cahil olduqlarını görmək olar. Vəhabilərdən danışdıqları halda orada nə Muhamməd ibn Abdulvahhabın, nə də ondan sonra gələn tələbələrinin adlarını görə bilmirik. Əksinə bunlar Əbu Hənifəyə, Malikə, İmam Əhmədə, İmam əs-Səraxsiyə, İbnul-Qayyimə, İbn Həzmə və digər böyük sünni alimlərinə vəhabi deyirlər. Biz buna nə ad verə bilərik?! Şizofreniya?! Görəsən bu qədər cahildir ki, həmin dövrdə ümumiyyətlə vəhabi deyilən cərəyanın olmadığını bilmirlərmi?!
Onların axmaqlarını göstərməklə sözümüzü uzatmayaq.

Rafizi yazır:

Vəhhabilərin Sərəxsi adlı alimi belə deyir: "Kişilərə şəhvət və cinsi istəkləri üçün kiçik qız uşaqlarının bədənlərinə əl çəkib onları öpmələrinin heç bir günahı yoxdur." ( "əl - Məbsut ", Sərəxsi, c: 10, səh: 155; c: 15, səh: 109; "əl - Müğni", İbn Qüddamə, c: 9, səh: 15 )

Görün bu yalançı rafizilər İmam əs-Səraxsinin, rahiməhullah, adından necə yalan yayırlar?! Bu yerdə peyğəmbərlərin məşhur sözü yada düşür: "Utamırsansa, həya yoxdursa, nə edirsən et!"
Qeyd etmək lazımdır ki, əs-Səraxsi həmin yerdə ümumiyyətlə bu mövzunu müzakirə etmir. Onun müzakirə etdiyi məsələ yad qadınlara baxmaq məsələsidir. İmam əs-Səraxsi deyir:
- Yad qadınların əlləri və üzlərindən başqa bütün yerləri örtülməlidir və kişi onların zahiri zinətlərinə baxa bilər. Lakin şəhvət hissi ilə isə baxmaq haramdır.
-Daha sonra isə qadının bədənini örtən paltara baxmağın caiz olduğunu söyləyir və bu paltarın enli və böyük olmasını şərt qoşur. Əgər paltar dardırsa və bədənin cizgilərini göstərirsə, buna baxmağın haram olduğunu deyir.
-Daha sonra qadına toxunmağın hökmünü müzakirə edir və bəzilərinin baxmaq ilə toxunmağı bərabər tutmaqlarını tənqid edərək qadının zahiri zinətlərinə baxmağın caiz olması ilə bərabər onlara toxunmağın caiz olmadığını deyir.

Yuxarıda əs-Səraxsinin sözlərini özət olaraq ixtisar etdim və bu sözlər sizə mövzunun nədən getdiyini izah edir. Çünki əs-Səraxsi ümumiyyətlə şəhvət və cinsi istəklərlə toxunmaq barədə danışmır. Həddi büluğa çatmış yad qadınların zahiri zinətlərinə, onların paltarlarına və zahiri zinətlərə toxunmaqdan danışdıqdan sonra deyir:

"Bütün bu söylədiklərimiz şəhvət həddinə çatmış qadınlar haqqında idi. Lakin əgər şəhvətə səbəb olmayan kiçik yaşlı qız uşağına və ona bənzər hallarda isə onlara baxmaqda və toxunmaqda bir problem yoxdur. Çünki onların bədənlərinin hökmü övrət hökmündə deyildir və onlara baxmaqda və toxunmaqda fitnədən qorxmaq mənası yoxdur. Bu hömün əsasını təşkil edən rəvayətdə deyilir ki, "peyğəmbər, salləllahu aleyhi va səlləm Həsən və Hüseynin - radiyallahu Təalə anhumə - şeyini öpərdi və onlar o zaman çox kiçik yaşda idilər." Ondan rəvayət olunur ki, həmin yerindən tutardı və çəkərdi və uşaq da gülərdi. Həm də qəbul olunmuş adət budur ki, uşaq şəhvət yaşına çatana qədər övrətini örtmək məsuliyyətindən azaddır." "əl-Məbsut", 10/155.

Görəsən hansı xəstə ağıllı biri bu sözləri götürərək öz xəstə ağlına uyğun şəkildə təhrif etmişdir. İnsanda bu qədər də yalan, nifaq və əqli-naqislik ola bilər?! Bunu yalnız və yalnız xəstə ağıllı biri bu şəkildə təhrif edə bilər.
İmam əs-Səraxsinin az yaşlı uşaqlar barəsində müzakirə etdiyi adi azərbaycanlı vətəndaşının öz uşağına qarşı məhəbbətindən etdiyi əməllərdir. Hətta şiə kitabları belə bu rəvayətlərlə doludur.

"Bizə Muhamməd xəbər verdi, mənə Musa rəvayət etdi, atam bizə atasından, o da babası Cafər bin Muhhamməddən, o da atasından, o da atalarından, onlar da Əlidən rəvayət etdilər ki, peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və səlləm) Hüseyn bin Əli bin Əbi Talibin övrətindən öpdü və qasığını açdı və duraraq dəstəmaz almadan namaz qıldı."

ən-Nuri, "Mustədrək əl-Vəsail", 1/236, Muəssəsə Ali Beyt. Eləcədə bax: "Bihər əl-Ənvar", 43/317 və 77/224, Muəssəsə əl-Vəfa, Beyrut.

Bu yazdıqlarımız göstərir ki, əs-Səraxsinin sözlərində qəribə heç bir şey yoxdur. Bunu anlamaqda çətinlik yoxdur.

QEYD: Əhli-Sünnət mənbələrində peyğəmbərin, salləllahu aleyhi va səlləm, Həsən və Hüseynin övrətindən öpməsi barədə gələn səhih bir rəvayət yoxdur. Alimlərdən çoxu bu əməli məkruh bilirlər...